不緣當須分別。分別可知，有漏、無漏緣、不不緣當須分別。分別可知，有漏、無漏緣、不緣故。緣故。
論：「證得十種平等性故」者。如《佛地論》一一具論：「證得十種平等性故」者。如《佛地論》一一具明。今牒彼經，略引論釋。經：復次妙生平等明。
今牒彼經，略引論釋。經：復次妙生平等性智者，由十種相圓滿成就。論：應知即是性智者，由十種相圓滿成就。
論：應知即是十地修果，一一地中略說，各證一平等性修十地修果，一一地中略說，各證一平等性修習圓滿成就佛地。經：證得諸相、增上、喜習圓滿成就佛地。經：證得諸相、增上、喜愛平等法性。論：謂諸大士相及諸隨好相愛平等法性。
論：謂諸大士相及諸隨好相差別故皆名為相，如是諸相遠離遍計所執差別故皆名為相，如是諸相遠離遍計所執自性說名平等；增上者謂富貴自在，色等諸自性說名平等；增上者謂富貴自在，色等諸蘊各別皆非富貴自在，和合亦非富貴自在，蘊各別皆非富貴自在，和合亦非富貴自在，離計所執說名平等；喜愛者由遍計力於離計所執說名平等；
喜愛者由遍計力於順彼法發生觀喜，於違彼法發生憂慼，順彼法發生觀喜，於違彼法發生憂慼，遍計所執諸法無故，於計所執喜、愛亦無，說遍計所執諸法無故，於計所執喜、愛亦無，說名平等。達解如是所說諸相、增上、喜愛平名平等。達解如是所說諸相、增上、喜愛平等法性，故名證得。初地菩薩最初證得，後後等法性，故名證得。
初地菩薩最初證得，後後地中漸漸方便修合增長，最後佛地圓滿成地中漸漸方便修合增長，最後佛地圓滿成就。經：證得一切領受緣起平等法性。論：就。經：證得一切領受緣起平等法性。
論：緣起有二，謂內及外。內緣起者謂無明等十緣起有二，謂內及外。內緣起者謂無明等十二有支，外緣起者謂種、芽等一切外物，此二二有支，外緣起者謂種、芽等一切外物，此二緣起一切皆由因有故果有，因生故果生，無緣起一切皆由因有故果有，因生故果生，無作用義。空、無我義，無補特伽羅義，是緣起作用義。
空、無我義，無補特伽羅義，是緣起義。如是等義緣起自相是所領受，故名領義。如是等義緣起自相是所領受，故名領受。緣起等義離計所執，說名平等。達解如受。
緣起等義離計所執，說名平等。達解如是所說一切領受緣起平等法性，故名證是所說一切領受緣起平等法性，故名證得。經：證得遠離異相、非相平等法性。得。
經：證得遠離異相、非相平等法性。論：色等諸法變壞等相，不相似故，名為異論：色等諸法變壞等相，不相似故，名為異相。遠離如是各別異相，即是共相。如是共相。
遠離如是各別異相，即是共相。如是共相以何為相？非相為相。如契經言：一切法相以何為相？
非相為相。如契經言：一切法
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