者有情所歸所集之所，猶彼市廛，而梵云者有情所歸所集之所，猶彼市廛，而梵云阿縛遮羅。阿縛遮羅。論：「謂生欲界至應知亦然」者。按《瑜伽論》六十論：「謂生欲界至應知亦然」者。
按《瑜伽論》六十三中明亦同此。故彼論云：「隨所生處是諸三中明亦同此。故彼論云：「隨所生處是諸煩惱即此地攝。」釋：隨第七識所生之處，彼煩惱即此地攝。」
釋：隨第七識所生之處，彼相應惑亦同地攝。又《顯揚》十九云：「若生此相應惑亦同地攝。又《顯揚》十九云：「若生此界中補特伽羅，當知此意相應煩惱，即是此界中補特伽羅，當知此意相應煩惱，即是此界體性所攝。」釋《瑜伽》約地，《顯揚》據界，麁界體性所攝。」
釋《瑜伽》約地，《顯揚》據界，麁細少差，大意一種。細少差，大意一種。論：「阿羅漢滅定」等者。准《瑜伽》六十三中不論：「阿羅漢滅定」等者。
准《瑜伽》六十三中不言滅定，故彼論云：「諸離欲者世間治道，若言滅定，故彼論云：「諸離欲者世間治道，若現在前，若不現前，此諸煩惱現行不絕。若現在前，若不現前，此諸煩惱現行不絕。若諸有學已見迹者，出世間道現在前時，此諸諸有學已見迹者，出世間道現在前時，此諸煩惱不得現行。從彼出已還復現行，善通煩惱不得現行。
從彼出已還復現行，善通達故，未永斷故。若諸無學此一切種皆不現達故，未永斷故。若諸無學此一切種皆不現行，是諸煩惱當知唯離非想非非想處欲，故行，是諸煩惱當知唯離非想非非想處欲，故一時頓斷，非如餘惑漸漸而斷。」釋：言此煩一時頓斷，非如餘惑漸漸而斷。」
釋：言此煩惱者，此第七識相應四惑，與此論別，會釋惱者，此第七識相應四惑，與此論別，會釋如疏。如疏。疏：「八十八至不伏相似」等者。六、七惑別，金剛疏：「八十八至不伏相似」等者。
六、七惑別，金剛斷異是不同也。然俱世道不能伏之，名不斷異是不同也。然俱世道不能伏之，名不伏相似。按彼論云：又見雜染得解脫時，亦伏相似。
按彼論云：又見雜染得解脫時，亦能於餘畢竟解脫，非餘雜染得解脫時，即能於餘畢竟解脫，非餘雜染得解脫時，即能解脫諸見雜染。所以者何？由生此者依能解脫諸見雜染。所以者何？
由生此者依世間道，乃至能離無所有處所有貪欲，於世間道，乃至能離無所有處所有貪欲，於諸下地其餘煩惱心得解脫，而未能脫薩諸下地其餘煩惱心得解脫，而未能脫薩迦耶見。由此見故，於下、上地所有諸行迦耶見。由此見故，於下、上地所有諸行和雜自體不觀差別，遍計為我，或計為和雜自體不觀差別，遍計為我，或計為所。由此因緣雖昇有頂而復退還，由出、所。
由此因緣雖昇有頂而復退還，由出、
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