論：「若謂加行」等者。按無性《攝論》第一云：「不論：「若謂加行」等者。按無性《攝論》第一云：「不可說在第四靜慮，在第一有地差別故；可說在第四靜慮，在第一有地差別故；
出離、靜住欲差別故。」二定差別，但舉加行及出離、靜住欲差別故。」二定差別，但舉加行及地二別。又准《俱舍》第五卷論：有十差別。地二別。
又准《俱舍》第五卷論：有十差別。一、地有異，謂第四禪、有頂別故。二、加行異，一、地有異，謂第四禪、有頂別故。
二、加行異，出離、止息二想別故。三、相續異，異生、聖者身出離、止息二想別故。三、相續異，異生、聖者身不同故。四、感果異，五蘊、四蘊報差別故。五、順不同故。
四、感果異，五蘊、四蘊報差別故。五、順受異，唯順生受通生後等時差別故。六、初起受異，唯順生受通生後等時差別故。
六、初起異，無想二界，滅定唯人。七、退有異，得不經異，無想二界，滅定唯人。七、退有異，得不經生、經生別故。八、名號異。九、還不還異，如箭生、經生別故。
八、名號異。九、還不還異，如箭射空無惑不返。十、二得異，初唯加行，後通射空無惑不返。
十、二得異，初唯加行，後通二得。離染唯佛，加行餘聖。如次配彼無想、二得。離染唯佛，加行餘聖。
如次配彼無想、滅定，是二差別。滅定，是二差別。疏：「此中通言至第六相縛」者。此論引彼文不疏：「此中通言至第六相縛」者。
此論引彼文不足也，無意識言。今按彼云：又復意識染污足也，無意識言。今按彼云：又復意識染污末那以為依止，此脫初句，餘文悉同。末那以為依止，此脫初句，餘文悉同。
疏：「《對法》等云：漏所隨逐」等者。等《瑜伽論》文，疏：「《對法》等云：漏所隨逐」等者。等《瑜伽論》文，如《樞要》辨。《對法》所說如《義燈》解，故此不言。如《樞要》辨。
《對法》所說如《義燈》解，故此不言。疏：「即是《攝論》我執不有失」等者。此文與彼第疏：「即是《攝論》我執不有失」等者。
此文與彼第六大同。其中委曲而徵逐者，彼不及此，故六大同。其中委曲而徵逐者，彼不及此，故言極差。言極差。
疏：「大乘之中至以此理通」者。雖八識別總得疏：「大乘之中至以此理通」者。雖八識別總得名意，以對六境，故合為一。問：何故不名意，以對六境，故合為一。
問：何故不釋十八界耶？此文正釋，故疏不云。釋十八界耶？此文正釋，故疏不云。
疏：「初句即是此識得名」者。即《對法》云：依眼緣疏：「初句即是此識得名」者。即《對法》云：依眼緣色，依所依眼識得眼名。色，依所依眼識得眼名。
疏：「此各有種如《瑜伽》」者。按彼第一云：云何疏：「此各有種如《瑜伽》」者。按彼第一云：云何眼識自性？謂依眼了別色。彼所依者，俱有眼識自性？
謂依眼了別色。彼所依者，俱有依謂眼等，無間依謂意，種子依謂即此一切依謂眼等，無間依謂意，種子依謂即此一切
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