漏法種既非能治，故因本識持無漏種。漏法種既非能治，故因本識持無漏種。論：「身語心行」等者。問：定心、語寂，二行可無，論：「身語心行」等者。
問：定心、語寂，二行可無，云何而無身行息耶？答依《毘婆沙論》二十云何而無身行息耶？答依《毘婆沙論》二十六云：有四緣故，身行方轉。一謂入出息所六云：有四緣故，身行方轉。
一謂入出息所依身；二風道通，謂口、鼻等；三毛孔開；四依依身；二風道通，謂口、鼻等；
三毛孔開；四依息地麁心現前。於四緣中若隨闕一，身行息地麁心現前。
於四緣中若隨闕一，身行不轉，如生欲界羯剌藍、頞部談、閉戶、鍵不轉，如生欲界羯剌藍、頞部談、閉戶、鍵南四位之中，但有第四麁心現前，無前三南四位之中，但有第四麁心現前，無前三事，故息不轉；鉢羅奢佉等位根形具足，四事事，故息不轉；鉢羅奢佉等位根形具足，四事具故方有息轉，如生欲界及下三定入無具故方有息轉，如生欲界及下三定入無心定及無色定，雖有前三，無有第四，故息心定及無色定，雖有前三，無有第四，故息不轉；入第四定雖有前二，然無後二，息不轉；
入第四定雖有前二，然無後二，息亦不轉。又入出息依麁心轉，第四靜慮已亦不轉。又入出息依麁心轉，第四靜慮已上諸地，心極微細故息不轉。又《順正理》云：上諸地，心極微細故息不轉。
又《順正理》云：入第四定身無毛孔，以彼等持極淳厚故。入第四定身無毛孔，以彼等持極淳厚故。引第四定大種遍身，即由此緣尊者世友引第四定大種遍身，即由此緣尊者世友說：入彼定身毛孔合，入漏、無漏定皆如是。說：入彼定身毛孔合，入漏、無漏定皆如是。
若生第四定起下三定及欲界心，雖有若生第四定起下三定及欲界心，雖有第一、第二及第四緣，闕第三緣，故息不轉。第一、第二及第四緣，闕第三緣，故息不轉。起自地心及無色心並無心定，雖有初二，起自地心及無色心並無心定，雖有初二，無後二事，故息不轉。若生無色，四事俱無，無後二事，故息不轉。
若生無色，四事俱無，故息不轉，所以滅定身行亦無。准大乘義故息不轉，所以滅定身行亦無。准大乘義身行不轉，更同有宗，亦應無失。身行不轉，更同有宗，亦應無失。
疏：「然欲出經同法為例」等者。而壽不滅亦不疏：「然欲出經同法為例」等者。而壽不滅亦不離煖。此是同法，舉此為喻而例識體在離煖。
此是同法，舉此為喻而例識體在定令有，心行等者文同來爾。定令有，心行等者文同來爾。疏：「成業論至如彼論」等者。下滅定中疏已引疏：「成業論至如彼論」等者。
下滅定中疏已引訖，此故不重。訖，此故不重。疏：「應是重生」者。死而復生。疏：「應是重生」者。
死而復生。
下页续读