成唯識論演祕卷 4 · 大正藏 0893c

二名無量界。」又九十六〈攝事分〉云：「住自性二èr名míng無wú量liáng界jiè。」又yòu九jiǔ十shí六liù〈攝shè事shì分fēn〉云yún：「住zhù自zì性xìng界者：謂十八界墮自相續，各各決定差別種界jiè者zhě：謂wèi十shí八bā界jiè墮duò自zì相xiāng續xù，各gè各gè決jué定dìng差chà別bié種zhǒng子……復次以要言之，雖界種類十八可得，然子zǐ……復fù次cì以yǐ要yào言yán之zhī，雖suī界jiè種zhǒng類lèi十shí八bā可kě得dé，然rán一一界業趣有情種種品類有差別，故當知一yī一yī界jiè業yè趣qù有yǒu情qíng種zhǒng種zhǒng品pǐn類lèi有yǒu差chà別bié，故gù當dāng知zhī無量。譬如世間大惡叉聚，於此聚中有多無wú量liáng。

譬pì如rú世shì間jiān大dà惡è叉chā聚jù，於wū此cǐ聚jù中zhōng有yǒu多duō品類，種類一故。雖說為一而有無量，如是品pǐn類lèi，種zhǒng類lèi一yī故gù。雖suī說shuō為wéi一yī而ér有yǒu無wú量liáng，如rú是shì於其一一界中各有無量品類差別，種類一於wū其qí一yī一yī界jiè中zhōng各gè有yǒu無wú量liáng品pǐn類lèi差chà別bié，種zhǒng類lèi一yī故雖各說一，而實無量。」又《對法論》第一云：故gù雖suī各gè說shuō一yī，而ér實shí無wú量liáng。」

又yòu《對duì法fǎ論lùn》第dì一yī云yún：問：眼界何相？答：謂曾、現見色及此種子，如問wèn：眼yǎn界jiè何hé相xiāng？答dá：謂wèi曾céng、現xiàn見jiàn色sè及jí此cǐ種zhǒng子zǐ，如rú眼界相，耳、鼻、舌、身、意界相亦爾。准上諸眼yǎn界jiè相xiāng，耳ěr、鼻bí、舌shé、身shēn、意yì界jiè相xiāng亦yì爾ěr。

准zhǔn上shàng諸zhū文十八界別，故不可以識等種子以為根文wén十shí八bā界jiè別bié，故gù不bù可kě以yǐ識shí等děng種zhǒng子zǐ以yǐ為wéi根gēn也。《對法》既云及此種子，明眼等根別有種也yě。《對duì法fǎ》既jì云yún及jí此cǐ種zhǒng子zǐ，明míng眼yǎn等děng根gēn別bié有yǒu種zhǒng現，非識等種，事乃明矣。現xiàn，非fēi識shí等děng種zhǒng，事shì乃nǎi明míng矣yǐ。

論：「便違聖教至內處所攝」者。按《瑜伽論》五十論lùn：「便biàn違wéi聖shèng教jiào至zhì內nèi處chǔ所suǒ攝shè」者zhě。按àn《瑜yú伽jiā論lùn》五wǔ十shí四七等云：「復次色蘊攝幾蘊幾界幾處……謂色四sì七qī等děng云yún：「復fù次cì色sè蘊yùn攝shè幾jī蘊yùn幾jī界jiè幾jī處chǔ……謂wèi色sè蘊攝一蘊全、十界十處全、一界一處少分。」准蘊yùn攝shè一yī蘊yùn全quán、十shí界jiè十shí處chǔ全quán、一yī界jiè一yī處chǔ少shǎo分fēn。」

准zhǔn此故非見種為根。又五十五等文如疏上此cǐ故gù非fēi見jiàn種zhǒng為wéi根gēn。又yòu五wǔ十shí五wǔ等děng文wén如rú疏shū上shàng下屢有別處，故不重也。下xià屢lǚ有yǒu別bié處chǔ，故gù不bù重zhòng也yě。

論：「不應說為增上緣」者。按《對法》第五：解增論lùn：「不bù應yīng說shuō為wéi增zēng上shàng緣yuán」者zhě。按àn《對duì法fǎ》第dì五wǔ：解jiě增zēng上緣略有九類：第一任持增上，師子覺釋：上shàng緣yuán略lüè有yǒu九jiǔ類lèi：第dì一yī任rèn持chí增zēng上shàng，師shī子zǐ覺jué釋shì：謂風輪等於氷輪等，器世間於有情世間，謂wèi風fēng輪lún等děng於wū氷bīng輪lún等děng，器qì世shì間jiān於wū有yǒu情qíng世shì間jiān，大種於所造，諸根於諸識。釋：風能持水，水大dà種zhǒng於wū所suǒ造zào，諸zhū根gēn於wū諸zhū識shí。

釋shì：風fēng能néng持chí水shuǐ，水shuǐ能持地，故風、水輪皆言等也。由器世間、大能néng持chí地dì，故gù風fēng、水shuǐ輪lún皆jiē言yán等děng也yě。由yóu器qì世shì間jiān、大dà種、諸根能持有情、所遠、諸識故，器、大種、種zhǒng、諸zhū根gēn能néng持chí有yǒu情qíng、所suǒ遠yuǎn、諸zhū識shí故gù，器qì、大dà種zhǒng、根等三類亦名增上。又《瑜伽論》五十六云：眼根gēn等děng三sān類lèi亦yì名míng增zēng上shàng。

又yòu《瑜yú伽jiā論lùn》五wǔ十shí六liù云yún：眼yǎn與眼識非正生因，唯建立因，是故此二俱與yǔ眼yǎn識shí非fēi正zhèng生shēng因yīn，唯wéi建jiàn立lì因yīn，是shì故gù此cǐ二èr俱jù時而有，餘根、餘識當知亦爾。釋：建立因者時shí而ér有yǒu，餘yú根gēn、餘yú識shí當dāng知zhī亦yì爾ěr。釋shì：建jiàn立lì因yīn者zhě是增上緣，若五識種即是五根，故違諸文增是shì增zēng上shàng緣yuán，若ruò五wǔ識shí種zhǒng即jí是shì五wǔ根gēn，故gù違wéi諸zhū文wén增zēng上緣也。上shàng緣yuán也yě。