諸放逸，讚不放逸。又復建立隨信行人、隨法諸放逸，讚不放逸。又復建立隨信行人、隨法行人。論：此中顯示方便語化，如來大悲為行人。
論：此中顯示方便語化，如來大悲為諸有情安立學處，令伏諸惡修世間善，諸有情安立學處，令伏諸惡修世間善，安立聖道分位差別，令入聖道，出離三安立聖道分位差別，令入聖道，出離三界。經：由是如來斷諸眾生無量疑惑。論：此界。經：由是如來斷諸眾生無量疑惑。
論：此中顯示辨揚語化，成所作智，隨諸眾生意樂中顯示辨揚語化，成所作智，隨諸眾生意樂差別，現化語業，說種種義，斷諸疑惑。謂差別，現化語業，說種種義，斷諸疑惑。謂發一音，表一切義，令諸有情隨類獲益。發一音，表一切義，令諸有情隨類獲益。
經：由是決擇眾生八萬四千心行差別。論：經：由是決擇眾生八萬四千心行差別。論：此中顯示，決擇意化。成所作智相應意業，能此中顯示，決擇意化。
成所作智相應意業，能起化故，名化意業。此能決擇，所化眾生八起化故，名化意業。此能決擇，所化眾生八萬四千心行差別。心行差別，如疏具錄，此不萬四千心行差別。
心行差別，如疏具錄，此不重記。經：由是如來觀諸眾生所行之行，行重記。經：由是如來觀諸眾生所行之行，行與不行若德若失，為令取捨，造作對治。與不行若德若失，為令取捨，造作對治。
論：此中顯示造作意化，隨所觀察一切有論：此中顯示造作意化，隨所觀察一切有情所行之行。若諸惡行，不行有德，行即有情所行之行。若諸惡行，不行有德，行即有失。若諸善行，行即有德，不行有失。如是觀失。
若諸善行，行即有德，不行有失。如是觀察，為欲令彼取德捨失，於德造作任持察，為欲令彼取德捨失，於德造作任持對治，於失造作遠離對治。經：由是如來對治，於失造作遠離對治。
經：由是如來為欲宣說彼對治故，顯彼所樂名、句、字身。為欲宣說彼對治故，顯彼所樂名、句、字身。論：此中顯示發起意化，成所作智相應意論：此中顯示發起意化，成所作智相應意業，能發身語。或此意業由智發起，或智相分業，能發身語。
或此意業由智發起，或智相分現似彼故，是故說名發起意業。為說有情現似彼故，是故說名發起意業。為說有情諸行對治，此所說法名、句、字身以為自性，諸行對治，此所說法名、句、字身以為自性，是故顯示名、句、字身，令起愛樂發生對是故顯示名、句、字身，令起愛樂發生對治。經：由是如來於定、不定，反問置記，為治。
經：由是如來於定、不定，反問置記，為記別故。隨其所應，受領去來現在等義。記別故。隨其所應，受領去來現在等義。
論：此中顯示受領意化，受相應思，能動其心，論：此中顯示受領意化，受相應思，能動其心，令受苦樂，是故說名受領意業；成所作智，令受苦樂，是故說名受領意業；成所作智，
下页续读