為能治因故，故出世善亦不得有。論：「若為能治因故，故出世善亦不得有。論：「若有說言染污意俱有別善心能引對治，能治有說言染污意俱有別善心能引對治，能治生故所治即滅，應正道理者。」釋曰：顯正生故所治即滅，應正道理者。」
釋曰：顯正義也。有大乘說，染污意外有別世善，世善義也。有大乘說，染污意外有別世善，世善能引能治見道，應彼相生治障理也。論：能引能治見道，應彼相生治障理也。
論：「若爾，所立不共無明亦不成就，與身見等所「若爾，所立不共無明亦不成就，與身見等所餘煩惱恒相應故。」釋曰：此外難也。其難意餘煩惱恒相應故。」釋曰：此外難也。
其難意云：七俱無明有餘見等三惑相應，應亦不云：七俱無明有餘見等三惑相應，應亦不得名為不共。若雖見俱，猶名不共，我前染得名為不共。若雖見俱，猶名不共，我前染意俱時無明。雖餘惑俱，何乃不許名為不意俱時無明。
雖餘惑俱，何乃不許名為不共？論：「汝難不平，非我說彼與餘煩惱不共？論：「汝難不平，非我說彼與餘煩惱不相應故，名為不共。然說彼惑餘處所無，故相應故，名為不共。
然說彼惑餘處所無，故名不共。譬如十八不共佛法，前說與餘煩名不共。譬如十八不共佛法，前說與餘煩惱相應名不成者，觀他所立，顯彼過故。」惱相應名不成者，觀他所立，顯彼過故。」
釋曰：答前外難，平猶齊也。前觀汝宗言餘釋曰：答前外難，平猶齊也。前觀汝宗言餘惑俱失不共號，非我大乘許是義也。惑俱失不共號，非我大乘許是義也。
疏：「不見不正知至掉名我掉」者。問：前師但云疏：「不見不正知至掉名我掉」者。問：前師但云以隨惑中不正知等，是此識中我見慢等，誰以隨惑中不正知等，是此識中我見慢等，誰言隨中說不正知為我憍等？答：若隨惑言隨中說不正知為我憍等？
答：若隨惑中不說我憍我掉等者，何理得知？隨中憍中不說我憍我掉等者，何理得知？隨中憍等是第七識相應慢等。若言說者，教無文故，等是第七識相應慢等。
若言說者，教無文故，故為斯難。故為斯難。疏：「唯此俱貪至不為主故」者。略為二釋。一云疏：「唯此俱貪至不為主故」者。
略為二釋。一云此第七貪不與六識慢等俱故，方曰相應。此第七貪不與六識慢等俱故，方曰相應。
問：豈六識貪非相應耶而言唯此？答：六問：豈六識貪非相應耶而言唯此？答：六相應貪通其二種，有共、不共。第七不爾，故相應貪通其二種，有共、不共。
第七不爾，故唯言簡。問：七貪非主，即明相應，何言與唯言簡。問：七貪非主，即明相應，何言與六慢等不俱名相應乎？答：為遮外難故六慢等不俱名相應乎？
答：為遮外難故對六明，恐有難云：第七貪等既不與六慢對六明，恐有難云：第七貪等既不與六慢
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