顯示現受生化，謂現化身於天人中一切顯示現受生化，謂現化身於天人中一切生處示同類生，居剎帝利、婆羅門種，伏下生處示同類生，居剎帝利、婆羅門種，伏下諸類令得利樂。經：由是如來示現領受諸類令得利樂。經：由是如來示現領受本事、本生難修諸行。論：此中顯示現業果化，本事、本生難修諸行。
論：此中顯示現業果化，成所作智現以化身領受化業。由此業故，成所作智現以化身領受化業。由此業故，示受一切本事、本生難修諸行。先世相應所示受一切本事、本生難修諸行。
先世相應所有餘事，名為本事；先世所受生類差別，名有餘事，名為本事；先世所受生類差別，名為本生，如毘濕飯怛囉等。依此本生先所為本生，如毘濕飯怛囉等。
依此本生先所修行種種苦行，名難修行。釋曰：領者攝撿，修行種種苦行，名難修行。釋曰：領者攝撿，受謂納受。乘斯化業，攝納化果，故名領受。受謂納受。
乘斯化業，攝納化果，故名領受。與身相應，非身之事，名為本事。所受身事，名與身相應，非身之事，名為本事。
所受身事，名為本生。毘濕等者，此云眾異，有多德伎，異為本生。毘濕等者，此云眾異，有多德伎，異眾人故，即須達拏太子別名，舉事明也。論：眾人故，即須達拏太子別名，舉事明也。
論：或於今世依變化身，先修苦行。後捨彼行，或於今世依變化身，先修苦行。後捨彼行，修處中行，方得菩提。有契經說：如來先世修處中行，方得菩提。
有契經說：如來先世迦葉佛時，作是罵言：何處沙門剃鬚髮者迦葉佛時，作是罵言：何處沙門剃鬚髮者有大菩提，無上菩提極難得故。由彼惡業，有大菩提，無上菩提極難得故。由彼惡業，今受如是難行苦果。釋曰：今生六年苦行之今受如是難行苦果。
釋曰：今生六年苦行之事，亦得名為示業果也。經言：過去罵迦葉事，亦得名為示業果也。經言：過去罵迦葉佛，今受六年苦行報者亦化之耳。化宜聞佛，今受六年苦行報者亦化之耳。
化宜聞故，止餘惡故。經：由是如來宣暢種種隨故，止餘惡故。經：由是如來宣暢種種隨所樂法文義巧妙，小智眾生初聞尚信。論所樂法文義巧妙，小智眾生初聞尚信。
論曰：此中顯示慶慰語化，慶慰即是喜悅差別，曰：此中顯示慶慰語化，慶慰即是喜悅差別，語能生彼故名慶慰，成所作智化作語業，語能生彼故名慶慰，成所作智化作語業，自現妙音，令化心變，謂聞佛語生歡喜自現妙音，令化心變，謂聞佛語生歡喜故。隨所樂法者，隨彼因力所應，樂聞人天故。隨所樂法者，隨彼因力所應，樂聞人天三乘諸差別法。文巧妙者，字句顯美，令樂聞三乘諸差別法。
文巧妙者，字句顯美，令樂聞故。義巧妙者，理趣分明，易解了故。小智聞故。義巧妙者，理趣分明，易解了故。
小智聞信，況聰慜者。經：由是如來立正學處，毀信，況聰慜者。經：由是如來立正學處，毀
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