性唯有一相，所謂非相。非相即是平等法性唯有一相，所謂非相。非相即是平等法性，達解如是計所執法畢竟永無平等法性，性，達解如是計所執法畢竟永無平等法性，故名證得。經：弘濟大慈平等法性。論：慈故名證得。
經：弘濟大慈平等法性。論：慈有三種：謂有情、法及無緣慈。由此三種平有三種：謂有情、法及無緣慈。
由此三種平等救濟一切有情，不同凡夫及二乘故，故等救濟一切有情，不同凡夫及二乘故，故名大慈。救度一切，長時積集，福慧成滿故，故名大慈。救度一切，長時積集，福慧成滿故，故名弘濟。如是所說弘濟大慈，遍一切處無名弘濟。
如是所說弘濟大慈，遍一切處無差別轉，故名平等。弘濟大慈平等法性，為所差別轉，故名平等。弘濟大慈平等法性，為所緣故，就境說名平等法性。經：無待大悲緣故，就境說名平等法性。
經：無待大悲平等法性。論：聲聞等非不能拔濟一切平等法性。論：聲聞等非不能拔濟一切有情，小分行相暫時而轉。如來大悲普能拔有情，小分行相暫時而轉。
如來大悲普能拔濟一切有情，通緣三界，遍滿行相，恒時而轉，濟一切有情，通緣三界，遍滿行相，恒時而轉，無所觀待，恒救不捨，隨其所應拔濟三界無所觀待，恒救不捨，隨其所應拔濟三界所苦有情，無待大悲無差別轉，故名平等。所苦有情，無待大悲無差別轉，故名平等。此即法性，或緣平等法性為境。經：隨諸此即法性，或緣平等法性為境。
經：隨諸眾生所樂，示現平等法性。論：隨諸有情眾生所樂，示現平等法性。論：隨諸有情樂見如來色身差別，如來示現如是色身，樂見如來色身差別，如來示現如是色身，如是示現一切如來形相平等。如是平等即如是示現一切如來形相平等。
如是平等即是法性，是故說名平等法性。經：一切眾生是法性，是故說名平等法性。經：一切眾生敬受所說平等法性，論：若有如是種類語敬受所說平等法性，論：若有如是種類語業，能令有情善根成就，聞生歡喜，得淨信業，能令有情善根成就，聞生歡喜，得淨信樂，如來便現如是語業令彼得聞，如來所樂，如來便現如是語業令彼得聞，如來所出一切語言稱機宜故。諸人、天等皆無違出一切語言稱機宜故。
諸人、天等皆無違逆，故名敬受。雖有眾生不順佛語此是化逆，故名敬受。雖有眾生不順佛語此是化作，或當有益後必信受，就總為語故，言一作，或當有益後必信受，就總為語故，言一切敬受所說。如是語言，由前道理，諸佛同切敬受所說。
如是語言，由前道理，諸佛同現，故名平等。如是平等，即名法性。經：世現，故名平等。如是平等，即名法性。
經：世間寂靜皆同一味平等法性。論：有漏五蘊說間寂靜皆同一味平等法性。論：有漏五蘊說名世間，念念對治二種壞故。釋：一、有為故名世間，念念對治二種壞故。
釋：一、有為故
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