俱舍論疏卷 6 · 大正藏 0572c

滅應言由道力得」，別釋擇滅。道士用果，前滅miè應yīng言yán由yóu道dào力lì得dé」，別bié釋shì擇zé滅miè。道dào士shì用yòng果guǒ，前qián類是生，滅因道得，義不同故所以別釋。類lèi是shì生shēng，滅miè因yīn道dào得dé，義yì不bù同tóng故gù所suǒ以yǐ別bié釋shì。

若生、若得皆對有力，名士用果。擇滅於道若ruò生shēng、若ruò得dé皆jiē對duì有yǒu力lì，名míng士shì用yòng果guǒ。擇zé滅miè於wū道dào離繫縛義是離繫果，有力得義是士用果。離lí繫xì縛fù義yì是shì離lí繫xì果guǒ，有yǒu力lì得dé義yì是shì士shì用yòng果guǒ。

論「諸有為法至由增上果」，第五釋增論lùn「諸zhū有yǒu為wéi法fǎ至zhì由yóu增zēng上shàng果guǒ」，第dì五wǔ釋shì增zēng上果相也。「除前已生」者，謂前已生，望後已上shàng果guǒ相xiāng也yě。「除chú前qián已yǐ生shēng」者zhě，謂wèi前qián已yǐ生shēng，望wàng後hòu已yǐ生未生，非增上果。果據取故不在因前，因生shēng未wèi生shēng，非fēi增zēng上shàng果guǒ。

果guǒ據jù取qǔ故gù不bù在zài因yīn前qián，因yīn但不障故通果後。問：六因、五果一體義分。但dàn不bù障zhàng故gù通tōng果guǒ後hòu。問wèn：六liù因yīn、五wǔ果guǒ一yī體tǐ義yì分fēn。

五類不同，因何體性各別？答：六因、五果就五wǔ類lèi不bù同tóng，因yīn何hé體tǐ性xìng各gè別bié？答dá：六liù因yīn、五wǔ果guǒ就jiù用建立，用別體同。五類義門據體以分，由用yòng建jiàn立lì，用yòng別bié體tǐ同tóng。

五wǔ類lèi義yì門mén據jù體tǐ以yǐ分fēn，由yóu斯體別。如異熟位雖即等流，從別立名斯sī體tǐ別bié。如rú異yì熟shú位wèi雖suī即jí等děng流liú，從cóng別bié立lì名míng不據通稱。因果不爾，即一兼餘，如一邪見不bù據jù通tōng稱chēng。

因yīn果guǒ不bù爾ěr，即jí一yī兼jiān餘yú，如rú一yī邪xié見jiàn是相應因亦餘五因，雖具六因而無六體。是shì相xiāng應yīng因yīn亦yì餘yú五wǔ因yīn，雖suī具jù六liù因yīn而ér無wú六liù體tǐ。六用既別亦不相攝，即將因用開合為緣，六liù用yòng既jì別bié亦yì不bù相xiāng攝shè，即jí將jiāng因yīn用yòng開kāi合hé為wéi緣yuán，由此因緣展轉相攝，五果亦爾。若就法體具由yóu此cǐ因yīn緣yuán展zhǎn轉zhuǎn相xiāng攝shè，五wǔ果guǒ亦yì爾ěr。

若ruò就jiù法fǎ體tǐ具jù因多少，亦得相對明其句數。如遍行因對因yīn多duō少shǎo，亦yì得dé相xiāng對duì明míng其qí句jù數shù。如rú遍biàn行xíng因yīn對duì同類因四句分別，《正理》具述，意同不錄。同tóng類lèi因yīn四sì句jù分fēn別bié，《正zhèng理lǐ》具jù述shù，意yì同tóng不bù錄lù。

論「士用增上二果何殊」，問也。論「士用論lùn「士shì用yòng增zēng上shàng二èr果guǒ何hé殊shū」，問wèn也yě。論lùn「士shì用yòng果名至唯增上果」，答也。如文可解。果guǒ名míng至zhì唯wéi增zēng上shàng果guǒ」，答dá也yě。

如rú文wén可kě解jiě。論「於上所說至取果與果」，下一頌第三明論lùn「於wū上shàng所suǒ說shuō至zhì取qǔ果guǒ與yǔ果guǒ」，下xià一yī頌sòng第dì三sān明míng六因取與果也。「論曰至彼無用故」，明取六liù因yīn取qǔ與yǔ果guǒ也yě。

「論lùn曰yuē至zhì彼bǐ無wú用yòng故gù」，明míng取qǔ果也。過去已取，未來無用，故唯現在能取果guǒ也yě。過guò去qù已yǐ取qǔ，未wèi來lái無wú用yòng，故gù唯wéi現xiàn在zài能néng取qǔ果也。論「亦應如是至故此不說」，別釋果guǒ也yě。

論lùn「亦yì應yīng如rú是shì至zhì故gù此cǐ不bù說shuō」，別bié釋shì能作因也。現在取果與五因同，於中無為能néng作zuò因yīn也yě。現xiàn在zài取qǔ果guǒ與yǔ五wǔ因yīn同tóng，於wū中zhōng無wú為wéi無果，所以不說。准《正理論》、《婆沙》二說，一許無wú果guǒ，所suǒ以yǐ不bù說shuō。

准zhǔn《正zhèng理lǐ論lùn》、《婆pó沙shā》二èr說shuō，一yī許xū能作因過去取果，《正理論》唯現在取果。《正能néng作zuò因yīn過guò去qù取qǔ果guǒ，《正zhèng理lǐ論lùn》唯wéi現xiàn在zài取qǔ果guǒ。《正zhèng理論》云「言取果者是能引義，謂引未來令理lǐ論lùn》云yún「言yán取qǔ果guǒ者zhě是shì能néng引yǐn義yì，謂wèi引yǐn未wèi來lái令lìng其生等。於同體類能為種子，於異體類其qí生shēng等děng。

於wū同tóng體tǐ類lèi能néng為wéi種zhǒng子zǐ，於wū異yì體tǐ類lèi由同一果，於非一果由同性類，於異性類由yóu同tóng一yī果guǒ，於wū非fēi一yī果guǒ由yóu同tóng性xìng類lèi，於wū異yì性xìng類lèi