俱舍論疏卷 6 · 大正藏 0558c

等流、同一異熟，是相應義。准此論文，取等děng流liú、同tóng一yī異yì熟shú，是shì相xiāng應yīng義yì。准zhǔn此cǐ論lùn文wén，取qǔ等無間緣士用果者，皆是相應因；是相應者，等děng無wú間jiàn緣yuán士shì用yòng果guǒ者zhě，皆jiē是shì相xiāng應yīng因yīn；

是shì相xiāng應yīng者zhě，皆同取等無間緣士用果，不同俱有因。皆jiē同tóng取qǔ等děng無wú間jiàn緣yuán士shì用yòng果guǒ，不bù同tóng俱jù有yǒu因yīn。然有無等無間緣士用果得相應，如羅漢然rán有yǒu無wú等děng無wú間jiàn緣yuán士shì用yòng果guǒ得dé相xiāng應yīng，如rú羅luó漢hàn後心。今詳此論所明一果，同其《婆沙》、不後hòu心xīn。

今jīn詳xiáng此cǐ論lùn所suǒ明míng一yī果guǒ，同tóng其qí《婆pó沙shā》、不bù同《正理》，以依《婆沙》而造頌故。若有異端，同tóng《正zhèng理lǐ》，以yǐ依yī《婆pó沙shā》而ér造zào頌sòng故gù。若ruò有yǒu異yì端duān，應指陳所以。有人云亦同《正理》者，謬也。應yīng指zhǐ陳chén所suǒ以yǐ。

有yǒu人rén云yún亦yì同tóng《正zhèng理lǐ》者zhě，謬miù也yě。論「法與隨相至非隨相於法」，此是互為果。論lùn「法fǎ與yǔ隨suí相xiāng至zhì非fēi隨suí相xiāng於wū法fǎ」，此cǐ是shì互hù為wéi果guǒ。

因不遍此法，故別舉也。因yīn不bù遍biàn此cǐ法fǎ，故gù別bié舉jǔ也yě。論「此中應辨何等名為」，下三句辨心隨轉法。論lùn「此cǐ中zhōng應yīng辨biàn何hé等děng名míng為wéi」，下xià三sān句jù辨biàn心xīn隨suí轉zhuǎn法fǎ。

前言心與心隨轉法亦互為因，未知何者前qián言yán心xīn與yǔ心xīn隨suí轉zhuǎn法fǎ亦yì互hù為wéi因yīn，未wèi知zhī何hé者zhě是心隨轉法也。「論曰至心隨轉法」，此出是shì心xīn隨suí轉zhuǎn法fǎ也yě。「論lùn曰yuē至zhì心xīn隨suí轉zhuǎn法fǎ」，此cǐ出chū心隨轉法體也。言「心相應法」者，謂一切心心xīn隨suí轉zhuǎn法fǎ體tǐ也yě。

言yán「心xīn相xiāng應yīng法fǎ」者zhě，謂wèi一yī切qiè心xīn所法。「二種律儀」，是心隨轉色也。言「彼所suǒ法fǎ。「二èr種zhǒng律lǜ儀yí」，是shì心xīn隨suí轉zhuǎn色sè也yě。

言yán「彼bǐ法」者，彼三例法。言「及心之生等相」者，是上法fǎ」者zhě，彼bǐ三sān例lì法fǎ。言yán「及jí心xīn之zhī生shēng等děng相xiāng」者zhě，是shì上shàng三例法及心上本相。「如是皆謂心隨轉法」，三sān例lì法fǎ及jí心xīn上shàng本běn相xiàng。

「如rú是shì皆jiē謂wèi心xīn隨suí轉zhuǎn法fǎ」，總結上也。《正理論》云「何因不說彼之隨相？總zǒng結jié上shàng也yě。《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「何hé因yīn不bù說shuō彼bǐ之zhī隨suí相xiāng？

不說所因，後自當辨。」不bù說shuō所suǒ因yīn，後hòu自zì當dāng辨biàn。」論「如何此法名心隨轉」，下一句問立隨轉論lùn「如rú何hé此cǐ法fǎ名míng心xīn隨suí轉zhuǎn」，下xià一yī句jù問wèn立lì隨suí轉zhuǎn名。「論曰至名心隨轉」，略以三義答，後名míng。

「論lùn曰yuē至zhì名míng心xīn隨suí轉zhuǎn」，略lüè以yǐ三sān義yì答dá，後hòu開十義答。略以時等、果等、性三義，說名開kāi十shí義yì答dá。略lüè以yǐ時shí等děng、果guǒ等děng、性xìng三sān義yì，說shuō名míng心隨轉。論「且由時者至及墮一世」，開時心xīn隨suí轉zhuǎn。

論lùn「且qiě由yóu時shí者zhě至zhì及jí墮duò一yī世shì」，開kāi時shí為四也。謂一生、一住、一滅及墮一世。問：何為wéi四sì也yě。謂wèi一yī生shēng、一yī住zhù、一yī滅miè及jí墮duò一yī世shì。

問wèn：何hé故四相之中唯說於三，不說異相？答：此故gù四sì相xiāng之zhī中zhōng唯wéi說shuō於wū三sān，不bù說shuō異yì相xiāng？答dá：此cǐ說時同生顯，同在未來將入現在。滅顯說shuō時shí同tóng生shēng顯xiǎn，同tóng在zài未wèi來lái將jiāng入rù現xiàn在zài。

滅miè顯xiǎn用在現在，入於過去。住顯此法於現取用yòng在zài現xiàn在zài，入rù於wū過guò去qù。住zhù顯xiǎn此cǐ法fǎ於wū現xiàn取qǔ果，即顯未來、現在、過去三世時同。異之一果guǒ，即jí顯xiǎn未wèi來lái、現xiàn在zài、過guò去qù三sān世shì時shí同tóng。

異yì之zhī一yī相無顯時能，故此不說。《正理論》云「豈不相xiāng無wú顯xiǎn時shí能néng，故gù此cǐ不bù說shuō。《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「豈qǐ不bù但言一生、住、滅，即知亦是墮一世中。雖亦但dàn言yán一yī生shēng、住zhù、滅miè，即jí知zhī亦yì是shì墮duò一yī世shì中zhōng。

雖suī亦yì