俱舍論疏卷 6 · 大正藏 0560b

共三義，故不成因。第五、第六、第七三對不共gòng三sān義yì，故gù不bù成chéng因yīn。第dì五wǔ、第dì六liù、第dì七qī三sān對duì不bù同，一果、異熟、等流義亦可知。前四對法言同tóng，一yī果guǒ、異yì熟shú、等děng流liú義yì亦yì可kě知zhī。

前qián四sì對duì法fǎ言yán無一果、異熟及等流，義極難解。詳其此意無wú一yī果guǒ、異yì熟shú及jí等děng流liú，義yì極jí難nán解jiě。詳xiáng其qí此cǐ意yì即合是共力同取是一果義，果雖是同，力即jí合hé是shì共gòng力lì同tóng取qǔ是shì一yī果guǒ義yì，果guǒ雖suī是shì同tóng，力lì不同取，非是一果。故《正理》云「聚中多分非不bù同tóng取qǔ，非fēi是shì一yī果guǒ。

故gù《正zhèng理lǐ》云yún「聚jù中zhōng多duō分fēn非fēi彼果故。此釋隨相不名心隨轉法，即是彼bǐ果guǒ故gù。此cǐ釋shì隨suí相xiāng不bù名míng心xīn隨suí轉zhuǎn法fǎ，即jí是shì此中非一果也。如兩人共證擇滅無為，果雖此cǐ中zhōng非fēi一yī果guǒ也yě。

如rú兩liǎng人rén共gòng證zhèng擇zé滅miè無wú為wéi，果guǒ雖suī是同，非是一果，要相應共為能證因方是shì同tóng，非fēi是shì一yī果guǒ，要yào相xiāng應yīng共gòng為wéi能néng證zhèng因yīn方fāng名一果。若作此釋非一果等，即遍八對；名míng一yī果guǒ。若ruò作zuò此cǐ釋shì非fēi一yī果guǒ等děng，即jí遍biàn八bā對duì；

若不爾者，因何前四對，士用、異熟、等流果若ruò不bù爾ěr者zhě，因yīn何hé前qián四sì對duì，士shì用yòng、異yì熟shú、等děng流liú果guǒ同，闕其何因非俱有因？又論總前八對，以同tóng，闕què其qí何hé因yīn非fēi俱jù有yǒu因yīn？又yòu論lùn總zǒng前qián八bā對duì，以yǐ非一果、異熟及一等流，故知通前四也。非fēi一yī果guǒ、異yì熟shú及jí一yī等děng流liú，故gù知zhī通tōng前qián四sì也yě。

有人云：橫望而言，非能同取一果，未知有yǒu人rén云yún：橫héng望wàng而ér言yán，非fēi能néng同tóng取qǔ一yī果guǒ，未wèi知zhī竪望能同取不？」論「得與所得至或俱竪shù望wàng能néng同tóng取qǔ不bù？」論lùn「得dé與yǔ所suǒ得dé至zhì或huò俱jù生故」，重明得也。又加非定俱行，或前或後、生shēng故gù」，重zhòng明míng得dé也yě。

又yòu加jiā非fēi定dìng俱jù行xíng，或huò前qián或huò後hòu、或俱生故。又准論云「俱生得雖與法俱有，不或huò俱jù生shēng故gù。又yòu准zhǔn論lùn云yún「俱jù生shēng得dé雖suī與yǔ法fǎ俱jù有yǒu，不bù由俱有因故成因。」云或前或後、或俱生故，由yóu俱jù有yǒu因yīn故gù成chéng因yīn。」

云yún或huò前qián或huò後hòu、或huò俱jù生shēng故gù，故知即俱生得可或前或後。准此，亦合故gù知zhī即jí俱jù生shēng得dé可kě或huò前qián或huò後hòu。准zhǔn此cǐ，亦yì合hé前得可後、後得可前，前後之得亦可法俱。前qián得dé可kě後hòu、後hòu得dé可kě前qián，前qián後hòu之zhī得dé亦yì可kě法fǎ俱jù。

論「如是一切理且可然」，經部縱有部立論lùn「如rú是shì一yī切qiè理lǐ且qiě可kě然rán」，經jīng部bù縱zòng有yǒu部bù立lì十隨轉故成俱有因，理且可然，不全許十shí隨suí轉zhuǎn故gù成chéng俱jù有yǒu因yīn，理lǐ且qiě可kě然rán，不bù全quán許xū故。後擬破故，故言且也。論「而諸世間故gù。後hòu擬nǐ破pò故gù，故gù言yán且qiě也yě。

論lùn「而ér諸zhū世shì間jiān至有因果義」，經部先縱，今即奪也。世間種與至zhì有yǒu因yīn果guǒ義yì」，經jīng部bù先xiān縱zòng，今jīn即jí奪duó也yě。世shì間jiān種zhǒng與yǔ芽等為因，世共極成。因果相生事中，未見芽yá等děng為wéi因yīn，世shì共gòng極jí成chéng。

因yīn果guǒ相xiāng生shēng事shì中zhōng，未wèi見jiàn如有部計立俱有因同時因果。故今應問如rú有yǒu部bù計jì立lì俱jù有yǒu因yīn同tóng時shí因yīn果guǒ。故gù今jīn應yīng問wèn薩婆多部，云何俱起諸法聚中有因果義？法薩sà婆pó多duō部bù，云yún何hé俱jù起qǐ諸zhū法fǎ聚jù中zhōng有yǒu因yīn果guǒ義yì？

法fǎ若未生，因未取果；因若取果，果法已生。俱若ruò未wèi生shēng，因yīn未wèi取qǔ果guǒ；因yīn若ruò取qǔ果guǒ，果guǒ法fǎ已yǐ生shēng。

俱jù時生法何成因果？論「豈不現見至亦為時shí生shēng法fǎ何hé成chéng因yīn果guǒ？論lùn「豈qǐ不bù現xiàn見jiàn至zhì亦yì為wéi因果」，有部答也。豈不現見燈焰與明為因、因yīn果guǒ」，有yǒu部bù答dá也yě。

豈qǐ不bù現xiàn見jiàn燈dēng焰yàn與yǔ明míng為wéi因yīn、