俱舍論疏卷 6 · 大正藏 0564a

他隨眠、若不同界遍行隨眠，如彼過去染污他tā隨suí眠mián、若ruò不bù同tóng界jiè遍biàn行xíng隨suí眠mián，如rú彼bǐ過guò去qù染rǎn污wū眼識，未來染污眼識亦爾。』過去四句其理可眼yǎn識shí，未wèi來lái染rǎn污wū眼yǎn識shí亦yì爾ěr。』過guò去qù四sì句jù其qí理lǐ可kě然，未來如何可立四句？」解云：未來眼識然rán，未wèi來lái如rú何hé可kě立lì四sì句jù？」

解jiě云yún：未wèi來lái眼yǎn識shí隨眠無前無後，如何得說有四句耶？《正理隨suí眠mián無wú前qián無wú後hòu，如rú何hé得dé說shuō有yǒu四sì句jù耶yē？《正zhèng理lǐ論》云「又作是釋：彼於未來應作三句，除論lùn》云yún「又yòu作zuò是shì釋shì：彼bǐ於wū未wèi來lái應yīng作zuò三sān句jù，除chú所隨增不能為因，彼無後故。然說未所suǒ隨suí增zēng不bù能néng為wéi因yīn，彼bǐ無wú後hòu故gù。

然rán說shuō未wèi來如過去者，顯正生時必入現在，望餘未來lái如rú過guò去qù者zhě，顯xiǎn正zhèng生shēng時shí必bì入rù現xiàn在zài，望wàng餘yú未wèi起可立為前，對此可說餘名後故。有餘起qǐ可kě立lì為wéi前qián，對duì此cǐ可kě說shuō餘yú名míng後hòu故gù。有yǒu餘yú師釋：此說未來亦有四句。不言未來有師shī釋shì：此cǐ說shuō未wèi來lái亦yì有yǒu四sì句jù。

不bù言yán未wèi來lái有yǒu心前後同於過去，謂有同類、遍行隨眠心xīn前qián後hòu同tóng於wū過guò去qù，謂wèi有yǒu同tóng類lèi、遍biàn行xíng隨suí眠mián在未來世，於彼未來染污眼識，緣而未斷，在zài未wèi來lái世shì，於wū彼bǐ未wèi來lái染rǎn污wū眼yǎn識shí，緣yuán而ér未wèi斷duàn，是所隨增不為因故。」解云：此中說因者，是shì所suǒ隨suí增zēng不bù為wéi因yīn故gù。」解jiě云yún：此cǐ中zhōng說shuō因yīn者zhě，是因緣。五因隨有，皆得是因。隨增者，通相是shì因yīn緣yuán。

五wǔ因yīn隨suí有yǒu，皆jiē得dé是shì因yīn。隨suí增zēng者zhě，通tōng相xiāng應、所緣，隨有其一皆名隨增。此《正理》文與應yīng、所suǒ緣yuán，隨suí有yǒu其qí一yī皆jiē名míng隨suí增zēng。

此cǐ《正zhèng理lǐ》文wén與yǔ《婆沙》同。論「若同類因至當有何過」，上《婆pó沙shā》同tóng。論lùn「若ruò同tóng類lèi因yīn至zhì當dāng有yǒu何hé過guò」，上shàng明未來世無同類因有六難，下明未來世明míng未wèi來lái世shì無wú同tóng類lèi因yīn有yǒu六liù難nán，下xià明míng未wèi來lái世shì有同類因有二難：一本論不說難、二互有yǒu同tóng類lèi因yīn有yǒu二èr難nán：一yī本běn論lùn不bù說shuō難nán、二èr互hù為因果難。「當有何過」，問也。論「未來為wéi因yīn果guǒ難nán。

「當dāng有yǒu何hé過guò」，問wèn也yě。論lùn「未wèi來lái若有，本論應說」，此第一難也。論「本論唯若ruò有yǒu，本běn論lùn應yīng說shuō」，此cǐ第dì一yī難nán也yě。

論lùn「本běn論lùn唯wéi說至故無有失」，此是不正義家，通本論中不說shuō至zhì故gù無wú有yǒu失shī」，此cǐ是shì不bù正zhèng義yì家jiā，通tōng本běn論lùn中zhōng不bù說難也。本論唯說取、與果因，未來無取、說shuō難nán也yě。本běn論lùn唯wéi說shuō取qǔ、與yǔ果guǒ因yīn，未wèi來lái無wú取qǔ、與故，所以不說。論「無如是義至無同類與yǔ故gù，所suǒ以yǐ不bù說shuō。

論lùn「無wú如rú是shì義yì至zhì無wú同tóng類lèi因」，論主破也。夫等流果必果後因先，未來因yīn」，論lùn主zhǔ破pò也yě。夫fū等děng流liú果guǒ必bì果guǒ後hòu因yīn先xiān，未wèi來lái既無前後，如何有同類因引等流果？未來既jì無wú前qián後hòu，如rú何hé有yǒu同tóng類lèi因yīn引yǐn等děng流liú果guǒ？

未wèi來lái當生前後不定。若未來世先是果者，若遇緣當dāng生shēng前qián後hòu不bù定dìng。若ruò未wèi來lái世shì先xiān是shì果guǒ者zhě，若ruò遇yù緣yuán先生，即因在未來果在過、現，即是已生法先xiān生shēng，即jí因yīn在zài未wèi來lái果guǒ在zài過guò、現xiàn，即jí是shì已yǐ生shēng法fǎ為果、未生法為因，如過去法非現在果。故為wéi果guǒ、未wèi生shēng法fǎ為wéi因yīn，如rú過guò去qù法fǎ非fēi現xiàn在zài果guǒ。

故gù知無未來法過、現為果，果先因後故。故未知zhī無wú未wèi來lái法fǎ過guò、現xiàn為wéi果guǒ，果guǒ先xiān因yīn後hòu故gù。故gù未wèi來世無同類因。論「若爾異熟因至無前來lái世shì無wú同tóng類lèi因yīn。

論lùn「若ruò爾ěr異yì熟shú因yīn至zhì無wú前qián