俱舍論疏卷 6 · 大正藏 0557a

得為其因。有力、無力障雖有別，生時無障得dé為wéi其qí因yīn。有yǒu力lì、無wú力lì障zhàng雖suī有yǒu別bié，生shēng時shí無wú障zhàng其義即同，由此二種為因即等。《正理》釋云其qí義yì即jí同tóng，由yóu此cǐ二èr種zhǒng為wéi因yīn即jí等děng。

《正zhèng理lǐ》釋shì云yún「由一切法展轉相望皆有障力，故得為因。「由yóu一yī切qiè法fǎ展zhǎn轉zhuǎn相xiāng望wàng皆jiē有yǒu障zhàng力lì，故gù得dé為wéi因yīn。謂於是處有此一法，是處無容更有第二。謂wèi於yú是shì處chǔ有yǒu此cǐ一yī法fǎ，是shì處chǔ無wú容róng更gèng有yǒu第dì二èr。

設復此法於餘處有，彼亦無容更有餘法。設shè復fù此cǐ法fǎ於wū餘yú處chǔ有yǒu，彼bǐ亦yì無wú容róng更gèng有yǒu餘yú法fǎ。如是諸法，豈不相望皆能為障而不為如rú是shì諸zhū法fǎ，豈qǐ不bù相xiāng望wàng皆jiē能néng為wéi障zhàng而ér不bù為wéi障，故皆可立為能作因。無色亦有時依等障zhàng，故gù皆jiē可kě立lì為wéi能néng作zuò因yīn。

無wú色sè亦yì有yǒu時shí依yī等děng定，故彼相望亦有障力。又諸法內一法生定dìng，故gù彼bǐ相xiāng望wàng亦yì有yǒu障zhàng力lì。又yòu諸zhū法fǎ內nèi一yī法fǎ生shēng時，如與欲法，餘皆無障。謂二緣故法不得時shí，如rú與yǔ欲yù法fǎ，餘yú皆jiē無wú障zhàng。

謂wèi二èr緣yuán故gù法fǎ不bù得dé生：一順因無、二違緣有。諸法生位必待勝生shēng：一yī順shùn因yīn無wú、二èr違wéi緣yuán有yǒu。諸zhū法fǎ生shēng位wèi必bì待dài勝shèng力各別內緣，及待所餘無障而住。」論力lì各gè別bié內nèi緣yuán，及jí待dài所suǒ餘yú無wú障zhàng而ér住zhù。」

論lùn「此即通說至於芽等」，結前無障因，起後有「此cǐ即jí通tōng說shuō至zhì於wū芽yá等děng」，結jié前qián無wú障zhàng因yīn，起qǐ後hòu有yǒu力因，如文可解。論「有作是難至皆成殺力lì因yīn，如rú文wén可kě解jiě。論lùn「有yǒu作zuò是shì難nán至zhì皆jiē成chéng殺shā業」，敘外難也。因既常有，果應頓起。既同業yè」，敘xù外wài難nán也yě。

因yīn既jì常cháng有yǒu，果guǒ應yīng頓dùn起qǐ。既jì同tóng為殺因，應齊得殺罪。論「此難不然至為wéi殺shā因yīn，應yīng齊qí得dé殺shā罪zuì。

論lùn「此cǐ難nán不bù然rán至zhì有親作力」，答也。無障疎因，果不得生，非是有yǒu親qīn作zuò力lì」，答dá也yě。無wú障zhàng疎shū因yīn，果guǒ不bù得dé生shēng，非fēi是shì親作不成業道。法生、不生雖賴疎因，業親qīn作zuò不bù成chéng業yè道dào。

法fǎ生shēng、不bù生shēng雖suī賴lài疎shū因yīn，業yè感、不感由親作力。論「有餘師說至有感gǎn、不bù感gǎn由yóu親qīn作zuò力lì。論lùn「有yǒu餘yú師shī說shuō至zhì有yǒu能生力」，大文第二敘異說也。此師意說：一能néng生shēng力lì」，大dà文wén第dì二èr敘xù異yì說shuō也yě。

此cǐ師shī意yì說shuō：一yī切諸法與一切法為能作因，展轉皆悉有切qiè諸zhū法fǎ與yǔ一yī切qiè法fǎ為wéi能néng作zuò因yīn，展zhǎn轉zhuǎn皆jiē悉xī有yǒu其力用。如文可解。雖由能作因取增上其qí力lì用yòng。如rú文wén可kě解jiě。

雖suī由yóu能néng作zuò因yīn取qǔ增zēng上shàng果，而因即廣，其果即狹。《正理論》云「過去果guǒ，而ér因yīn即jí廣guǎng，其qí果guǒ即jí狹xiá。《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「過guò去qù諸法與餘二世為能作因，彼二世法還與諸zhū法fǎ與yǔ餘yú二èr世shì為wéi能néng作zuò因yīn，彼bǐ二èr世shì法fǎ還huán與yǔ過去為增上果。未來諸法與餘二世過guò去qù為wéi增zēng上shàng果guǒ。

未wèi來lái諸zhū法fǎ與yǔ餘yú二èr世shì由無障故為能作因，彼二世法非俱、後故，由yóu無wú障zhàng故gù為wéi能néng作zuò因yīn，彼bǐ二èr世shì法fǎ非fēi俱jù、後hòu故gù，不與未來為增上果。果必由因取，故唯有不bù與yǔ未wèi來lái為wéi增zēng上shàng果guǒ。果guǒ必bì由yóu因yīn取qǔ，故gù唯wéi有yǒu二；因唯據無障，故許通三。」解云：取二èr；

因yīn唯wéi據jù無wú障zhàng，故gù許xū通tōng三sān。」解jiě云yún：取qǔ果唯現，過去已取、未來未取。已取果已屬果guǒ唯wéi現xiàn，過guò去qù已yǐ取qǔ、未wèi來lái未wèi取qǔ。

已yǐ取qǔ果guǒ已yǐ屬shǔ已，未取果未屬已，果據所取故唯有二。已yǐ，未wèi取qǔ果guǒ未wèi屬shǔ已yǐ，果guǒ據jù所suǒ取qǔ故gù唯wéi有yǒu二èr。