俱舍論疏卷 6 · 大正藏 0556c

切法不待自體，應有恒成損減等故。」切qiè法fǎ不bù待dài自zì體tǐ，應yīng有yǒu恒héng成chéng損sǔn減jiǎn等děng故gù。」述曰：若待即此自體，自體恒有，應恒成。若述shù曰yuē：若ruò待dài即jí此cǐ自zì體tǐ，自zì體tǐ恒héng有yǒu，應yīng恒héng成chéng。

若ruò待第二自體，第二自體恒無，應恒成損待dài第dì二èr自zì體tǐ，第dì二èr自zì體tǐ恒héng無wú，應yīng恒héng成chéng損sǔn減等。有餘師說：若有自體因自體者，即減jiǎn等děng。有yǒu餘yú師shī說shuō：若ruò有yǒu自zì體tǐ因yīn自zì體tǐ者zhě，即jí應無明還緣無明等。一剎那頃此即此因，應yīng無wú明míng還huán緣yuán無wú明míng等děng。

一yī剎chà那nà頃qǐng此cǐ即jí此cǐ因yīn，是則乖違緣起法性。有餘師說：自於自體是shì則zé乖guāi違wéi緣yuán起qǐ法fǎ性xìng。有yǒu餘yú師shī說shuō：自zì於wū自zì體tǐ不見有用，故非因緣，猶如指端、刀刃、眼不bù見jiàn有yǒu用yòng，故gù非fēi因yīn緣yuán，猶yóu如rú指zhǐ端duān、刀dāo刃rèn、眼yǎn等。論「雖餘因性至總即別名」，明得名等děng。

論lùn「雖suī餘yú因yīn性xìng至zhì總zǒng即jí別bié名míng」，明míng得dé名míng也。《顯宗論》釋能作因名有四：一云因即能也yě。《顯xiǎn宗zōng論lùn》釋shì能néng作zuò因yīn名míng有yǒu四sì：一yī云yún因yīn即jí能néng作名能作因，此因有力能作果故；雖餘因作zuò名míng能néng作zuò因yīn，此cǐ因yīn有yǒu力lì能néng作zuò果guǒ故gù；

雖suī餘yú因yīn性亦能作因，然能作因更無別稱，如色處等性xìng亦yì能néng作zuò因yīn，然rán能néng作zuò因yīn更gèng無wú別bié稱chēng，如rú色sè處chǔ等děng總即別名。二云或復此因能作二義，以無總zǒng即jí別bié名míng。二èr云yún或huò復fù此cǐ因yīn能néng作zuò二èr義yì，以yǐ無wú障故，可名為因；可名非因，不能生故。三障zhàng故gù，可kě名míng為wéi因yīn；

可kě名míng非fēi因yīn，不bù能néng生shēng故gù。三sān云又能作者是餘親因，此能助彼名能作云yún又yòu能néng作zuò者zhě是shì餘yú親qīn因yīn，此cǐ能néng助zhù彼bǐ名míng能néng作zuò因。四云或此令他能有所作，他即是果，能因yīn。

四sì云yún或huò此cǐ令lìng他tā能néng有yǒu所suǒ作zuò，他tā即jí是shì果guǒ，能néng作之因名能作因。此四釋中，初二持業釋，作zuò之zhī因yīn名míng能néng作zuò因yīn。此cǐ四sì釋shì中zhōng，初chū二èr持chí業yè釋shì，後二屬主釋。論「豈不未知至為能作因」，後hòu二èr屬shǔ主zhǔ釋shì。

論lùn「豈qǐ不bù未wèi知zhī至zhì為wéi能néng作zuò因yīn」，次下第二問答分別。此即問也。論「應知次cì下xià第dì二èr問wèn答dá分fēn別bié。此cǐ即jí問wèn也yě。

論lùn「應yīng知zhī此生至是能作因」，答也。雖智障漏生、光此cǐ生shēng至zhì是shì能néng作zuò因yīn」，答dá也yě。雖suī智zhì障zhàng漏lòu生shēng、光guāng障覩星，漏生之時智無障住、覩星之時障zhàng覩dǔ星xīng，漏lòu生shēng之zhī時shí智zhì無wú障zhàng住zhù、覩dǔ星xīng之zhī時shí光無障住，若為能障即不得生。論光guāng無wú障zhàng住zhù，若ruò為wéi能néng障zhàng即jí不bù得dé生shēng。

論lùn「若於此生至可立為因」，難也。若先能障，由今「若ruò於wū此cǐ生shēng至zhì可kě立lì為wéi因yīn」，難nán也yě。若ruò先xiān能néng障zhàng，由yóu今jīn不障，可得是因。本無障力，今不為障，何不bù障zhàng，可kě得dé是shì因yīn。

本běn無wú障zhàng力lì，今jīn不bù為wéi障zhàng，何hé得是因？論「譬如國人至何得為因」，王得dé是shì因yīn？論lùn「譬pì如rú國guó人rén至zhì何hé得dé為wéi因yīn」，王wáng喻可知。論「且如涅槃至無能障用」，指喻yù可kě知zhī。

論lùn「且qiě如rú涅niè槃pán至zhì無wú能néng障zhàng用yòng」，指zhǐ事難也。此等諸法有，如非有，先不能障，事shì難nán也yě。此cǐ等děng諸zhū法fǎ有yǒu，如rú非fēi有yǒu，先xiān不bù能néng障zhàng，今不為障，何得是因？論「雖無障用至今jīn不bù為wéi障zhàng，何hé得dé是shì因yīn？

論lùn「雖suī無wú障zhàng用yòng至zhì亦得如前說」，指事答也。若有力者，由今不亦yì得dé如rú前qián說shuō」，指zhǐ事shì答dá也yě。若ruò有yǒu力lì者zhě，由yóu今jīn不bù障，得為其因。其無力者，亦由今不障故，障zhàng，得dé為wéi其qí因yīn。

其qí無wú力lì者zhě，亦yì由yóu今jīn不bù障zhàng故gù，