俱舍論疏卷 6 · 大正藏 0562a

不？有說無因。此不應理，應有大種是剎不bù？有yǒu說shuō無wú因yīn。

此cǐ不bù應yīng理lǐ，應yīng有yǒu大dà種zhǒng是shì剎chà那故。謂五淨居所有大種，無始生死曾未起那nà故gù。謂wèi五wǔ淨jìng居jū所suǒ有yǒu大dà種zhǒng，無wú始shǐ生shēng死sǐ曾céng未wèi起qǐ故。」准此論文，生處雖異，為同類因。然左故gù。」

准zhǔn此cǐ論lùn文wén，生shēng處chǔ雖suī異yì，為wéi同tóng類lèi因yīn。然rán左zuǒ眼不與右眼為因，身根不與餘根為因。眼yǎn不bù與yǔ右yòu眼yǎn為wéi因yīn，身shēn根gēn不bù與yǔ餘yú根gēn為wéi因yīn。

言前位與後位為因者，據同類說，非是羯言yán前qián位wèi與yǔ後hòu位wèi為wéi因yīn者zhě，據jù同tóng類lèi說shuō，非fēi是shì羯jié剌藍時身根與後眼等為因。論「為諸剌là藍lán時shí身shēn根gēn與yǔ後hòu眼yǎn等děng為wéi因yīn。論lùn「為wéi諸zhū相似至為同類因」，自下五部九地分別。先問、相xiāng似sì至zhì為wéi同tóng類lèi因yīn」，自zì下xià五wǔ部bù九jiǔ地dì分fēn別bié。

先xiān問wèn、後答。此即問也。論「不爾云何至自部後hòu答dá。此cǐ即jí問wèn也yě。

論lùn「不bù爾ěr云yún何hé至zhì自zì部bù自地」，重問答也。先總答、後別釋。論「部謂自zì地dì」，重zhòng問wèn答dá也yě。先xiān總zǒng答dá、後hòu別bié釋shì。

論lùn「部bù謂wèi五部至無色八」，開五部九地也。論「此五wǔ部bù至zhì無wú色sè八bā」，開kāi五wǔ部bù九jiǔ地dì也yě。論lùn「此cǐ中見苦至非餘」，明五部各各自部為因也。中zhōng見jiàn苦kǔ至zhì非fēi餘yú」，明míng五wǔ部bù各gè各gè自zì部bù為wéi因yīn也yě。

論「於中一一至皆無因義」，此明五部一一、論lùn「於wū中zhōng一yī一yī至zhì皆jiē無wú因yīn義yì」，此cǐ明míng五wǔ部bù一yī一yī、別別九地，各別為因非餘。准此論文，但言別bié別bié九jiǔ地dì，各gè別bié為wéi因yīn非fēi餘yú。准zhǔn此cǐ論lùn文wén，但dàn言yán自地、自部，不簡趣、處，故知趣、處不同，所自zì地dì、自zì部bù，不bù簡jiǎn趣qù、處chǔ，故gù知zhī趣qù、處chǔ不bù同tóng，所suǒ起煩惱皆互為因，同繫縛故。故《婆沙》十七起qǐ煩fán惱nǎo皆jiē互hù為wéi因yīn，同tóng繫xì縛fù故gù。

故gù《婆pó沙shā》十shí七qī評家云「同地異處，所起煩惱展轉相縛，隨評píng家jiā云yún「同tóng地dì異yì處chǔ，所suǒ起qǐ煩fán惱nǎo展zhǎn轉zhuǎn相xiāng縛fù，隨suí類展轉為同類因。然除異部，五部隨眠繫類lèi展zhǎn轉zhuǎn為wéi同tóng類lèi因yīn。然rán除chú異yì部bù，五wǔ部bù隨suí眠mián繫xì縛分齊有差別故。」論「又此非一切至為縛fù分fēn齊qí有yǒu差chà別bié故gù。」

論lùn「又yòu此cǐ非fēi一yī切qiè至zhì為wéi同類因」，明前與後因也。「前生與後生」者，同tóng類lèi因yīn」，明míng前qián與yǔ後hòu因yīn也yě。「前qián生shēng與yǔ後hòu生shēng」者zhě，謂過去前生與過去後生，及現在、未來生法；謂wèi過guò去qù前qián生shēng與yǔ過guò去qù後hòu生shēng，及jí現xiàn在zài、未wèi來lái生shēng法fǎ；

過去後生與現在、未來生法；現在與未來生過guò去qù後hòu生shēng與yǔ現xiàn在zài、未wèi來lái生shēng法fǎ；現xiàn在zài與yǔ未wèi來lái生shēng法，皆名前生與後生也。諸不生法名不生法fǎ，皆jiē名míng前qián生shēng與yǔ後hòu生shēng也yě。

諸zhū不bù生shēng法fǎ名míng不bù生shēng也。前生之法與後生不生法為因。論也yě。前qián生shēng之zhī法fǎ與yǔ後hòu生shēng不bù生shēng法fǎ為wéi因yīn。

論lùn「云何知然」，問也。論「本論說故」，答也。「云yún何hé知zhī然rán」，問wèn也yě。論lùn「本běn論lùn說shuō故gù」，答dá也yě。

論「如《發智論》說至皆應廣說」，引本論文證論lùn「如rú《發fā智zhì論lùn》說shuō至zhì皆jiē應yīng廣guǎng說shuō」，引yǐn本běn論lùn文wén證zhèng也。雖未來世至生相法亦是前生，此中據也yě。雖suī未wèi來lái世shì至zhì生shēng相xiāng法fǎ亦yì是shì前qián生shēng，此cǐ中zhōng據jù已生說，雖至生相未越未來。論「然已yǐ生shēng說shuō，雖suī至zhì生shēng相xiāng未wèi越yuè未wèi來lái。

論lùn「然rán即彼論作如是問言」，自此已下明未來世無即jí彼bǐ論lùn作zuò如rú是shì問wèn言yán」，自zì此cǐ已yǐ下xià明míng未wèi來lái世shì無wú同類因有六難也。一無時非因難、二染污苦同tóng類lèi因yīn有yǒu六liù難nán也yě。一yī無wú時shí非fēi因yīn難nán、二èr染rǎn污wū苦kǔ