俱舍論疏
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0564b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 6 · 大正藏 0564b
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我的选文後故」，外人引異熟因為例難也。論「無如是失至未來非無」，論主通也。
如文可解。《正理論》云「若爾，異熟因亦勿未來有，此、彼非類。
所以者何？此同類因與等流果善等無別，若無先後應互為因，既互為因應互為果，互為因果與理相違。
既無理能遮互為果，則應許有果在因先，亦有二心互為因義。是則違害《發智論》文。」
已上即是互為因果難也。《婆沙》云「問：若未來世有同類因，即應二心互為因果。
答：如四行相各有繫屬，餘法亦然，故無斯過。謂未來世無常行相，有四行相應無間生，彼是所修繫屬於此。
無常行相與彼為因，彼非此因，繫屬此故，無常行相起必先故。苦、空、無我行相亦爾，餘有為法類此應知。
故無二心互為因果。若作是說：有依第四靜慮得阿羅漢果，能修未來九地無漏，所修無漏皆繫屬此，故後依餘地聖道現在前，更不能修未來無漏。
無餘聖道繫屬此故，應在過、現非同類因。是則違害此中所說前生善根與後生者為同類因。
乃至廣說，勿有此失。故未來世無同類因，於理為善。」
論「言同類因至定依何說」，已下明無漏、有漏為因差別。此即問也。
論「定依有漏至皆互為因」，答也。前說同類因唯自地者，依有漏說。
若依無漏，九地展轉為因。論「所以者何」，問也。
所以有漏異地非因，無漏異地互為因耶？論「此於諸地至由同類故」，答所以也。
一如客住故、二不墮界攝、三
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0564b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。