俱舍論疏卷 6 · 大正藏 0557b

謂若俱、若在後，因唯無障，不據能取，故許謂wèi若ruò俱jù、若ruò在zài後hòu，因yīn唯wéi無wú障zhàng，不bù據jù能néng取qǔ，故gù許xū通三，謂若俱、若在前、若在後也。現在諸通tōng三sān，謂wèi若ruò俱jù、若ruò在zài前qián、若ruò在zài後hòu也yě。現xiàn在zài諸zhū法與餘二世為能作因，彼二世法中，唯未來法fǎ與yǔ餘yú二èr世shì為wéi能néng作zuò因yīn，彼bǐ二èr世shì法fǎ中zhōng，唯wéi未wèi來lái法為現在果。有為、無為非因非果，法fǎ為wéi現xiàn在zài果guǒ。

有yǒu為wéi、無wú為wéi非fēi因yīn非fēi果guǒ，有為望無為非因，無為無生故亦非果。有yǒu為wéi望wàng無wú為wéi非fēi因yīn，無wú為wéi無wú生shēng故gù亦yì非fēi果guǒ。無為不能取故，無為、無為非因、非果無wú為wéi不bù能néng取qǔ故gù，無wú為wéi、無wú為wéi非fēi因yīn、非fēi果guǒ無為望無為非因，無為無生故非果，非無wú為wéi望wàng無wú為wéi非fēi因yīn，無wú為wéi無wú生shēng故gù非fēi果guǒ，非fēi所取故。無為、有為是因非果，不障生所suǒ取qǔ故gù。

無wú為wéi、有yǒu為wéi是shì因yīn非fēi果guǒ，不bù障zhàng生shēng故是因，體不生故、非所取故非果。由此故gù是shì因yīn，體tǐ不bù生shēng故gù、非fēi所suǒ取qǔ故gù非fēi果guǒ。由yóu此cǐ義故說如是言：能作因多非增上果，以一義yì故gù說shuō如rú是shì言yán：能néng作zuò因yīn多duō非fēi增zēng上shàng果guǒ，以yǐ一yī切法皆能作因，唯諸有為是增上果。切qiè法fǎ皆jiē能néng作zuò因yīn，唯wéi諸zhū有yǒu為wéi是shì增zēng上shàng果guǒ。

論「如是已說能作因相」，已下第二，三句明俱論lùn「如rú是shì已yǐ說shuō能néng作zuò因yīn相xiāng」，已yǐ下xià第dì二èr，三sān句jù明míng俱jù有因。俱有因者，與俱有法為因，名俱有有yǒu因yīn。俱jù有yǒu因yīn者zhě，與yǔ俱jù有yǒu法fǎ為wéi因yīn，名míng俱jù有yǒu因。或以俱有法為因，名俱有因。若總出體，因yīn。

或huò以yǐ俱jù有yǒu法fǎ為wéi因yīn，名míng俱jù有yǒu因yīn。若ruò總zǒng出chū體tǐ，即攝一切有為法盡。若相對出體，如下廣即jí攝shè一yī切qiè有yǒu為wéi法fǎ盡jìn。

若ruò相xiāng對duì出chū體tǐ，如rú下xià廣guǎng釋。「論曰至為俱有因」，此釋初句，辨因釋shì。「論lùn曰yuē至zhì為wéi俱jù有yǒu因yīn」，此cǐ釋shì初chū句jù，辨biàn因yīn相也。此與《婆沙》第十六評家，及《正理論》義相xiāng也yě。

此cǐ與yǔ《婆pó沙shā》第dì十shí六liù評píng家jiā，及jí《正zhèng理lǐ論lùn》義yì不同也。《婆沙》云「同一果義是俱有因義」，《正不bù同tóng也yě。《婆pó沙shā》云yún「同tóng一yī果guǒ義yì是shì俱jù有yǒu因yīn義yì」，《正zhèng理論》云「有為法一果是俱有因義」，不云互理lǐ論lùn》云yún「有yǒu為wéi法fǎ一yī果guǒ是shì俱jù有yǒu因yīn義yì」，不bù云yún互hù為果是俱有因義。論「其相云何」，前雖為wéi果guǒ是shì俱jù有yǒu因yīn義yì。

論lùn「其qí相xiāng云yún何hé」，前qián雖suī總說互為果義，其互為果相狀云何？論總zǒng說shuō互hù為wéi果guǒ義yì，其qí互hù為wéi果guǒ相xiāng狀zhuàng云yún何hé？論lùn「如四大種至由互為果」，指事辨相狀也。故「如rú四sì大dà種zhǒng至zhì由yóu互hù為wéi果guǒ」，指zhǐ事shì辨biàn相xiāng狀zhuàng也yě。

故gù《婆沙》評家云「謂四大種若有偏增、若無偏《婆pó沙shā》評píng家jiā云yún「謂wèi四sì大dà種zhǒng若ruò有yǒu偏piān增zēng、若ruò無wú偏piān增，地為三因，三為地因。所以者何？地不觀增zēng，地dì為wéi三sān因yīn，三sān為wéi地dì因yīn。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

地dì不bù觀guān地生所造色，以一切法不觀自性，及同地dì生shēng所suǒ造zào色sè，以yǐ一yī切qiè法fǎ不bù觀guān自zì性xìng，及jí同tóng類體為他因故。餘大例爾。如是諸相與類lèi體tǐ為wéi他tā因yīn故gù。餘yú大dà例lì爾ěr。

如rú是shì諸zhū相xiāng與yǔ所相法、心與心隨轉，亦更互為因。」此舉三所suǒ相xiāng法fǎ、心xīn與yǔ心xīn隨suí轉zhuǎn，亦yì更gèng互hù為wéi因yīn。」此cǐ舉jǔ三sān類互為因法，辨互為果相也。然於此中類lèi互hù為wéi因yīn法fǎ，辨biàn互hù為wéi果guǒ相xiāng也yě。

然rán於wū此cǐ中zhōng不說心隨轉法，及能相法自互為因者，《正不bù說shuō心xīn隨suí轉zhuǎn法fǎ，及jí能néng相xiāng法fǎ自zì互hù為wéi因yīn者zhě，《正zhèng