俱舍論疏卷 6 · 大正藏 0569c

隨眠至說名擇滅」，釋假名擇滅也。論隨suí眠mián至zhì說shuō名míng擇zé滅miè」，釋shì假jiǎ名míng擇zé滅miè也yě。論lùn「離簡擇力至中夭者餘蘊」，釋假名非擇「離lí簡jiǎn擇zé力lì至zhì中zhōng夭yāo者zhě餘yú蘊yùn」，釋shì假jiǎ名míng非fēi擇zé滅。論「餘部師說至名非擇滅」，論主敘滅miè。

論lùn「餘yú部bù師shī說shuō至zhì名míng非fēi擇zé滅miè」，論lùn主zhǔ敘xù上座部計也。彼計由慧簡擇功能，隨眠不上shàng座zuò部bù計jì也yě。彼bǐ計jì由yóu慧huì簡jiǎn擇zé功gōng能néng，隨suí眠mián不bù生，名為擇滅。隨眠闕緣不生，及苦果不生，生shēng，名míng為wéi擇zé滅miè。

隨suí眠mián闕què緣yuán不bù生shēng，及jí苦kǔ果guǒ不bù生shēng，名非擇滅。論「離簡擇力至即擇滅攝」，名míng非fēi擇zé滅miè。論lùn「離lí簡jiǎn擇zé力lì至zhì即jí擇zé滅miè攝shè」，論主破也。隨眠及苦不生，皆由擇力故，此不論lùn主zhǔ破pò也yě。

隨suí眠mián及jí苦kǔ不bù生shēng，皆jiē由yóu擇zé力lì故gù，此cǐ不bù生亦擇滅攝。論「有說諸法至名非擇滅」，生shēng亦yì擇zé滅miè攝shè。論lùn「有yǒu說shuō諸zhū法fǎ至zhì名míng非fēi擇zé滅miè」，論主述大眾部計也。此計諸有為法生已後論lùn主zhǔ述shù大dà眾zhòng部bù計jì也yě。

此cǐ計jì諸zhū有yǒu為wéi法fǎ生shēng已yǐ後hòu自然無，名非擇滅。論「如是所執至未自zì然rán無wú，名míng非fēi擇zé滅miè。論lùn「如rú是shì所suǒ執zhí至zhì未wèi滅無故」，論主破也。既是無為，豈得先無後有？滅miè無wú故gù」，論lùn主zhǔ破pò也yě。

既jì是shì無wú為wéi，豈qǐ得dé先xiān無wú後hòu有yǒu？論「豈不擇滅至應亦無常」，大眾部反論lùn「豈qǐ不bù擇zé滅miè至zhì應yīng亦yì無wú常cháng」，大dà眾zhòng部bù反fǎn難論主。經部擇滅亦擇故後有不生也。難nán論lùn主zhǔ。

經jīng部bù擇zé滅miè亦yì擇zé故gù後hòu有yǒu不bù生shēng也yě。論「非擇為先至亦是無常」，論主答也。擇滅論lùn「非fēi擇zé為wéi先xiān至zhì亦yì是shì無wú常cháng」，論lùn主zhǔ答dá也yě。

擇zé滅miè本有，非擇為先方有擇滅，如何擇滅亦是本běn有yǒu，非fēi擇zé為wéi先xiān方fāng有yǒu擇zé滅miè，如rú何hé擇zé滅miè亦yì是shì無常？論「所以者何」，此大眾部徵也。既已無wú常cháng？論lùn「所suǒ以yǐ者zhě何hé」，此cǐ大dà眾zhòng部bù徵zhǐ也yě。

既jì已yǐ起隨眠，生種滅位名為擇滅，故知未滅無起qǐ隨suí眠mián，生shēng種zhǒng滅miè位wèi名míng為wéi擇zé滅miè，故gù知zhī未wèi滅miè無wú也。所以得說非擇為先方有擇滅。也yě。所suǒ以yǐ得dé說shuō非fēi擇zé為wéi先xiān方fāng有yǒu擇zé滅miè。

論「非先有擇至方有不生」，論主答也。隨眠不論lùn「非fēi先xiān有yǒu擇zé至zhì方fāng有yǒu不bù生shēng」，論lùn主zhǔ答dá也yě。隨suí眠mián不bù生，非由擇有，先來自有，非新有不生。生shēng，非fēi由yóu擇zé有yǒu，先xiān來lái自zì有yǒu，非fēi新xīn有yǒu不bù生shēng。

論「何者不生本來自有」，大眾部等徵也。何者論lùn「何hé者zhě不bù生shēng本běn來lái自zì有yǒu」，大dà眾zhòng部bù等děng徵zhǐ也yě。何hé者zhě不生先來自有？論「若無簡擇至非造不不bù生shēng先xiān來lái自zì有yǒu？

論lùn「若ruò無wú簡jiǎn擇zé至zhì非fēi造zào不bù生」，論主為經部釋。隨眠種子不生義，本來生shēng」，論lùn主zhǔ為wéi經jīng部bù釋shì。隨suí眠mián種zhǒng子zǐ不bù生shēng義yì，本běn來lái自有。若為生障不生義顯，非造不生。道但自zì有yǒu。

若ruò為wéi生shēng障zhàng不bù生shēng義yì顯xiǎn，非fēi造zào不bù生shēng。道dào但dàn為生障，非造不生也。論「若唯不生至為wéi生shēng障zhàng，非fēi造zào不bù生shēng也yě。

論lùn「若ruò唯wéi不bù生shēng至zhì豈不相違」，有部難經部也。若無別實物豈qǐ不bù相xiāng違wéi」，有yǒu部bù難nán經jīng部bù也yě。若ruò無wú別bié實shí物wù唯法不生是涅槃者，即唯是未來有不生唯wéi法fǎ不bù生shēng是shì涅niè槃pán者zhě，即jí唯wéi是shì未wèi來lái有yǒu不bù生shēng法。如何經說能令過去、未來、現在眾苦永法fǎ。

如rú何hé經jīng說shuō能néng令lìng過guò去qù、未wèi來lái、現xiàn在zài眾zhòng苦kǔ永yǒng斷？此永斷體即是涅槃，故知於三世隨眠等斷duàn？此cǐ永yǒng斷duàn體tǐ即jí是shì涅niè槃pán，故gù知zhī於wū三sān世shì隨suí眠mián等děng