俱舍論疏
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0569b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 6 · 大正藏 0569b
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我的选文部出經說也。論「若爾至作所緣緣」，有部難也。
經說無常因緣所生諸色，汝即謂因唯是有為。經中既說無常因緣生於識者，無為亦應非所緣緣。
論「唯說能生故至故不成難」，答也。經說無常能生色者，乃至能生識者皆無常，不說為識緣者皆無常也，故不成難。
論「豈不亦說至為能作因」，有部類釋。經說能生是無常，不廢常法。
是何緣經說無常為能生？豈廢不障為能作？
論「有契經中至不障因性」，經部破也。無為為所緣緣，有經說故，我作此釋。
不障礙因既無經說，因何得立而妄例我所緣緣也？論「雖無經說至無經說耶」，有部救也。
論「若爾何法名為離繫」，經部問也。如經部宗擇滅無體不立為因，今汝有部既立為因，有何別法名為離繫？
論「即本論中所說擇滅」，有部引論答也。論「豈不先問至開顯自性」，經部責也。
前〈界品〉中問「云何擇滅？謂是離繫。」
今此中問「云何離繫？云是擇滅。」
於此自性竟不能顯。論「此法自性至亦名離繫」，有部釋也。
擇滅無為，言不可詮，但可方便說是善，簡虛空、非擇滅；是常，簡異餘有為法。
顯其自性名為擇滅，亦名離繫。論「經部師說至此所無故」，論主述經部宗。
三種無為竝無有物，物無立故。論「若爾何故名虛空等」，有部問也。
法既無體，依何立名？既名虛空及擇滅，故知有體。
論「唯無所觸至此是虛空」，答。空無體，假立名也。
論「已起
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0569b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。