華嚴經探玄記卷 18 · 大正藏 0453b

故。二修入眾別者，於中唯初位內有三會故gù。二èr修xiū入rù眾zhòng別bié者zhě，於wū中zhōng唯wéi初chū位wèi內nèi有yǒu三sān會huì四眾，以是修故；餘位唯善財一身，以行別四sì眾zhòng，以yǐ是shì修xiū故gù；

餘yú位wèi唯wéi善shàn財cái一yī身shēn，以yǐ行xíng別bié在人故。三示方差別者，大位有三：初地前在zài人rén故gù。三sān示shì方fāng差chà別bié者zhě，大dà位wèi有yǒu三sān：初chū地dì前qián知識多在南方。地內無方。地後亦有南方知zhī識shí多duō在zài南nán方fāng。

地dì內nèi無wú方fāng。地dì後hòu亦yì有yǒu南nán方fāng之者，其南有四義：一是正義，如指南之說之zhī者zhě，其qí南nán有yǒu四sì義yì：一yī是shì正zhèng義yì，如rú指zhǐ南nán之zhī說shuō等，表所向非邪故。二是背闇向明義，表捨等děng，表biǎo所suǒ向xiàng非fēi邪xié故gù。

二èr是shì背bèi闇àn向xiàng明míng義yì，表biǎo捨shě障向理故。三是離增減義，如日東出西沒障zhàng向xiàng理lǐ故gù。三sān是shì離lí增zēng減jiǎn義yì，如rú日rì東dōng出chū西xī沒méi是增減相，南離二邊，表中道法界。四是生是shì增zēng減jiǎn相xiāng，南nán離lí二èr邊biān，表biǎo中zhōng道dào法fǎ界jiè。

四sì是shì生shēng義，謂南主其陽是其生義，北主其陰是滅義yì，謂wèi南nán主zhǔ其qí陽yáng是shì其qí生shēng義yì，北běi主zhǔ其qí陰yīn是shì滅miè義。此表善財因行漸增故顯生義，如來涅義yì。此cǐ表biǎo善shàn財cái因yīn行xíng漸jiàn增zēng故gù顯xiǎn生shēng義yì，如rú來lái涅niè槃金棺北首表其滅義。於此四中，前二後一槃pán金jīn棺guān北běi首shǒu表biǎo其qí滅miè義yì。

於wū此cǐ四sì中zhōng，前qián二èr後hòu一yī地前表之，其離增減義地後表之，地中正證地dì前qián表biǎo之zhī，其qí離lí增zēng減jiǎn義yì地dì後hòu表biǎo之zhī，地dì中zhōng正zhèng證zhèng離相故不可南表。地後顯業用，不同地內離lí相xiāng故gù不bù可kě南nán表biǎo。地dì後hòu顯xiǎn業yè用yòng，不bù同tóng地dì內nèi也。後文殊有示無方，表般若有加行，證無也yě。

後hòu文wén殊shū有yǒu示shì無wú方fāng，表biǎo般bō若rě有yǒu加jiā行xíng，證zhèng無wú二也。末後普賢無示無方，表法界德圓，普二èr也yě。末mò後hòu普pǔ賢xián無wú示shì無wú方fāng，表biǎo法fǎ界jiè德dé圓yuán，普pǔ遍故也。四示處者，有四句：初三賢未證遍biàn故gù也yě。

四sì示shì處chǔ者zhě，有yǒu四sì句jù：初chū三sān賢xián未wèi證zhèng散在諸處；二地上證真生在佛家，故多佛散sàn在zài諸zhū處chǔ；二èr地dì上shàng證zhèng真zhēn生shēng在zài佛fó家jiā，故gù多duō佛fó眾中等；三地後起用亦散隨緣；四普賢表因眾zhòng中zhōng等děng；

三sān地dì後hòu起qǐ用yòng亦yì散sàn隨suí緣yuán；四sì普pǔ賢xián表biǎo因yīn圓剋果，亦在佛所。五遣不遣中有二：初後圓yuán剋kēi果guǒ，亦yì在zài佛fó所suǒ。

五wǔ遣qiǎn不bù遣qiǎn中zhōng有yǒu二èr：初chū後hòu二位無教遣而自往至。初謂文殊自往就二èr位wèi無wú教jiào遣qiǎn而ér自zì往wǎng至zhì。初chū謂wèi文wén殊shū自zì往wǎng就jiù故無人教，後普賢遍故眼開自見又至。後文故gù無wú人rén教jiào，後hòu普pǔ賢xián遍biàn故gù眼yǎn開kāi自zì見jiàn又yòu至zhì。

後hòu文wén殊般若智成，自見法界故不待教；餘位無殊shū般bō若rě智zhì成chéng，自zì見jiàn法fǎ界jiè故gù不bù待dài教jiào；餘yú位wèi無wú此二義，皆有教遣。又若不教遣，即諸知識此cǐ二èr義yì，皆jiē有yǒu教jiào遣qiǎn。

又yòu若ruò不bù教jiào遣qiǎn，即jí諸zhū知zhī識shí獨著於己，何成自行？又唯言知，一若不獨dú著zhù於wū己jǐ，何hé成chéng自zì行xíng？又yòu唯wéi言yán知zhī，一yī若ruò不bù遣，餘求何成圓備之益？又若不遣，豈合一遣qiǎn，餘yú求qiú何hé成chéng圓yuán備bèi之zhī益yì？

又yòu若ruò不bù遣qiǎn，豈qǐ合hé一yī位不進昇後？六歎不歎中三：初文殊亦歎位wèi不bù進jìn昇shēng後hòu？六liù歎tàn不bù歎tàn中zhōng三sān：初chū文wén殊shū亦yì歎tàn亦不歎，謂善財未發心，但勸令發心，故不亦yì不bù歎tàn，謂wèi善shàn財cái未wèi發fā心xīn，但dàn勸quàn令lìng發fā心xīn，故gù不bù歎；後勸令發心已，方乃歎之，中間知識皆歎tàn；

後hòu勸quàn令lìng發fā心xīn已yǐ，方fāng乃nǎi歎tàn之zhī，中zhōng間jiàn知zhī識shí皆jiē有歎，以發修進故，有不歎者應是略也。有yǒu歎tàn，以yǐ發fā修xiū進jìn故gù，有yǒu不bù歎tàn者zhě應yīng是shì略lüè也yě。