華嚴經探玄記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0451a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 33423 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法藏述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 20 卷卷 18 · 大正藏 0451a
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我的选文祇洹林內，一一境界尚攝十方一切佛剎，況此諸處而不攝耶？是故此五十五會不出本故名為一會，謂〈入法界品〉也。
問：既此諸處並在祇洹，下文善財應見普賢及佛大眾在此重閣，何故乃見在金剛道場？答：以覺樹金剛為八會本故，是故不動覺樹遍諸會處。
尋末見本，還在此故。又此會初普賢及佛在祇洹中，更無移動，見之覺樹；
即此祇洹亦在樹下，思之可見。五攝二位者，此五十五會二主統收，初文殊至後文殊。
是文殊位屬般若門，後普賢一位屬法界門。非般若無以入法界，是故善財創見於文殊；
非入法界無以顯般若，是故善財終見於普賢。是故二人寄二位以明入法界。
又前文殊即法界甚深義，後普賢顯法界廣大義，是故二門相影具德。問：前中亦有功德雲等餘善知識，何故乃云總是文殊？
答皆是文殊攝化德故，悉從文殊智慧大海所出世故，是故下文或云「文殊教我相黶法等。彌勒亦云：汝今得見諸善知識來我所，皆由文殊師利之所攝受。」
是故有形文殊作開覺之初緣，無相妙德結終之妙趣。於中有三：初一明始起於先際、二從「功德雲」下明善修於中際、後文殊明終歸於後際，此亦是一周之行相耳。
就中際中，初四十人明位內行緣則寄四十心位，後十明位後行緣即位外所修等也。六分五相者，長科此文總為五相：一寄位修行相，有四十一人；
二從「摩耶夫人」下有九會十一人，明會緣入實
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T35, no. 1733
- 藏经版页
- 0451a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：六十卷本《大方广佛华严经》与四部游意、搜玄、探玄及纲目：DILA T0278、T1731、T1732、T1733、T1734 规范记录互相标示相关经典。四部汉地撰述共享六十卷本解释对象，但作者、体例、规模和结构不同；根本经、教义游意、经疏与纲目保持五个作品实体。 智俨《搜玄记》与法藏《探玄记》：T1732 与 T1733 都解释 T0278，但分别题为智俨述、法藏述，卷数、组织和正文均不同；师承或共同根经不能据以合并为同一注疏作品。 法藏《华严经探玄记》与《花严经文义纲目》：DILA 的法藏著作记录分别列出 T1733 与 T1734；二十卷探玄记与一卷文义纲目虽同作者、同根经，体例与范围不同，保持两个作品实体。
归属边界：来源题记明确为东亚论师所撰经疏；平台将根本经与本注疏建立可审计关系并保持两个作品实体，不把注疏改写成经文表达或佛陀逐字亲说。