成唯識論掌中樞要卷 1 · 大正藏 0633a

根，離因從果故。若五識外境，以果從因，根gēn，離lí因yīn從cóng果guǒ故gù。若ruò五wǔ識shí外wài境jìng，以yǐ果guǒ從cóng因yīn，名勝定果，亦法處攝。意、八俱境相從亦爾。名míng勝shèng定dìng果guǒ，亦yì法fǎ處chǔ攝shè。

意yì、八bā俱jù境jìng相xiāng從cóng亦yì爾ěr。在佛果上五識、意識、第七、八所變實色者，在zài佛fó果guǒ上shàng五wǔ識shí、意yì識shí、第dì七qī、八bā所suǒ變biàn實shí色sè者zhě，從五識故，皆名五塵。不爾，佛果十八界云從cóng五wǔ識shí故gù，皆jiē名míng五wǔ塵chén。

不bù爾ěr，佛fó果guǒ十shí八bā界jiè云yún何名無漏，《佛地》、《唯識》廣成立故，如散心五、何hé名míng無wú漏lòu，《佛fó地dì》、《唯wéi識shí》廣guǎng成chéng立lì故gù，如rú散sàn心xīn五wǔ、八意所變五塵皆五塵故。佛果意識中第七、八bā意yì所suǒ變biàn五wǔ塵chén皆jiē五wǔ塵chén故gù。佛fó果guǒ意yì識shí中zhōng第dì七qī、八所變假色，如八勝處等，可唯法處。若五八bā所suǒ變biàn假jiǎ色sè，如rú八bā勝shèng處chǔ等děng，可kě唯wéi法fǎ處chǔ。

若ruò五wǔ識等亦五外境收。今唯於法處說勝定果識shí等děng亦yì五wǔ外wài境jìng收shōu。今jīn唯wéi於wū法fǎ處chǔ說shuō勝shèng定dìng果guǒ者，由在因中根本色故，多五不緣，自體微者zhě，由yóu在zài因yīn中zhōng根gēn本běn色sè故gù，多duō五wǔ不bù緣yuán，自zì體tǐ微wēi細，名無見對。若神通等所發許五見者。《顯細xì，名míng無wú見jiàn對duì。

若ruò神shén通tōng等děng所suǒ發fā許xū五wǔ見jiàn者zhě。《顯xiǎn揚》第一：勝定果法處色所依成就者，亦令揚yáng》第dì一yī：勝shèng定dìng果guǒ法fǎ處chǔ色sè所suǒ依yī成chéng就jiù者zhě，亦yì令lìng他見，即非無見無對。非如散色，名無見對，他tā見jiàn，即jí非fēi無wú見jiàn無wú對duì。

非fēi如rú散sàn色sè，名míng無wú見jiàn對duì，從本為名，非實無也。〈三十三〉云：凡夫神通從cóng本běn為wéi名míng，非fēi實shí無wú也yě。〈三sān十shí三sān〉云yún：凡fán夫fū神shén通tōng定猶令他見故，即依此義。有說佛果無十定dìng猶yóu令lìng他tā見jiàn故gù，即jí依yī此cǐ義yì。

有yǒu說shuō佛fó果guǒ無wú十shí五界，若不爾者，勝定果色應不唯法處。護五wǔ界jiè，若ruò不bù爾ěr者zhě，勝shèng定dìng果guǒ色sè應yīng不bù唯wéi法fǎ處chǔ。護hù法等解約因位中安立諦，但說有處、界故，法fǎ等děng解jiě約yuē因yīn位wèi中zhōng安ān立lì諦dì，但dàn說shuō有yǒu處chǔ、界jiè故gù，唯法處說勝定果。不爾，云何經言十八界種唯wéi法fǎ處chǔ說shuō勝shèng定dìng果guǒ。

不bù爾ěr，云yún何hé經jīng言yán十shí八bā界jiè種zhǒng通有、無漏，獲常色等。故前解善。通tōng有yǒu、無wú漏lòu，獲huò常cháng色sè等děng。故gù前qián解jiě善shàn。

「因緣故變」等中，《疏》有四釋：一、因緣者，任運義；「因yīn緣yuán故gù變biàn」等děng中zhōng，《疏shū》有yǒu四sì釋shì：一yī、因yīn緣yuán者zhě，任rèn運yùn義yì；分別者，強思義。難陀師觸等五法亦能受熏，分fēn別bié者zhě，強qiáng思sī義yì。

難nán陀tuó師shī觸chù等děng五wǔ法fǎ亦yì能néng受shòu熏xūn，持諸種子，變皆有用。即違《成業》多種生芽。持chí諸zhū種zhǒng子zǐ，變biàn皆jiē有yǒu用yòng。即jí違wéi《成chéng業yè》多duō種zhǒng生shēng芽yá。

下第三卷自當廣釋非也。第二、因緣者，諸下xià第dì三sān卷juàn自zì當dāng廣guǎng釋shì非fēi也yě。第dì二èr、因yīn緣yuán者zhě，諸zhū法實因緣；分別者，餘七識。非實種子故，唯法fǎ實shí因yīn緣yuán；

分fēn別bié者zhě，餘yú七qī識shí。非fēi實shí種zhǒng子zǐ故gù，唯wéi取第八所變是因緣變者，此言因緣是何取qǔ第dì八bā所suǒ變biàn是shì因yīn緣yuán變biàn者zhě，此cǐ言yán因yīn緣yuán是shì何hé義？若論異熟，應通五數，何故不爾？若五識義yì？

若ruò論lùn異yì熟shú，應yīng通tōng五wǔ數shù，何hé故gù不bù爾ěr？若ruò五wǔ識shí所變不是實法，云何名「得自相」？若言得處所suǒ變biàn不bù是shì實shí法fǎ，云yún何hé名míng「得dé自zì相xiāng」？

若ruò言yán得dé處chǔ自相，非事自相，即青、黃等及定四大等，非自zì相xiāng，非fēi事shì自zì相xiāng，即jí青qīng、黃huáng等děng及jí定dìng四sì大dà等děng，非fēi五識得。甚大靈異火燒身時，應不覺痛等。五wǔ識shí得dé。甚shèn大dà靈líng異yì火huǒ燒shāo身shēn時shí，應yīng不bù覺jué痛tòng等děng。

又「本識得實非五識」者，即應五塵法處所又yòu「本běn識shí得dé實shí非fēi五wǔ識shí」者zhě，即jí應yīng五wǔ塵chén法fǎ處chǔ所suǒ