成唯識論掌中樞要卷 1 · 大正藏 0631b

世非正種子之義。現行之因得諸果等皆世shì非fēi正zhèng種zhǒng子zǐ之zhī義yì。現xiàn行xíng之zhī因yīn得dé諸zhū果guǒ等děng皆jiē亦爾。故《攝論》、《唯識》以通諸法不唯種子故，亦yì爾ěr。

故gù《攝shè論lùn》、《唯wéi識shí》以yǐ通tōng諸zhū法fǎ不bù唯wéi種zhǒng子zǐ故gù，果俱中因言敘出。《瑜伽》前既合二為一，故果guǒ俱jù中zhōng因yīn言yán敘xù出chū。《瑜yú伽jiā》前qián既jì合hé二èr為wéi一yī，故gù別門說為因之世，故不相違。現在、去、來非別bié門mén說shuō為wéi因yīn之zhī世shì，故gù不bù相xiāng違wéi。

現xiàn在zài、去qù、來lái非fēi種子也。第四、又雖已生未滅方能為因，然種zhǒng子zǐ也yě。第dì四sì、又yòu雖suī已yǐ生shēng未wèi滅miè方fāng能néng為wéi因yīn，然rán得餘因，非不得。即六義中第五待眾緣。第得dé餘yú因yīn，非fēi不bù得dé。

即jí六liù義yì中zhōng第dì五wǔ待dài眾zhòng緣yuán。第dì五、又雖得餘緣，然成變異方能為因，非五wǔ、又yòu雖suī得dé餘yú緣yuán，然rán成chéng變biàn異yì方fāng能néng為wéi因yīn，非fēi未變異。即六義之中無別相門，即待眾緣未wèi變biàn異yì。

即jí六liù義yì之zhī中zhōng無wú別bié相xiāng門mén，即jí待dài眾zhòng緣yuán攝。夫待緣有二：一顯一因體不能生果，故攝shè。夫fū待dài緣yuán有yǒu二èr：一yī顯xiǎn一yī因yīn體tǐ不bù能néng生shēng果guǒ，故gù待眾緣；二顯待緣已，方始變異。《瑜伽》據體待dài眾zhòng緣yuán；

二èr顯xiǎn待dài緣yuán已yǐ，方fāng始shǐ變biàn異yì。《瑜yú伽jiā》據jù體tǐ即有別，開一為二。《攝論》、《唯識》以待緣義等，即jí有yǒu別bié，開kāi一yī為wéi二èr。

《攝shè論lùn》、《唯wéi識shí》以yǐ待dài緣yuán義yì等děng，合二為一，亦不相違。變異是轉易義故。合hé二èr為wéi一yī，亦yì不bù相xiāng違wéi。變biàn異yì是shì轉zhuǎn易yì義yì故gù。

第六、又雖成變異，必與功能相應方能為第dì六liù、又yòu雖suī成chéng變biàn異yì，必bì與yǔ功gōng能néng相xiāng應yīng方fāng能néng為wéi因，非失功能。即當六義中第四性決定。第因yīn，非fēi失shī功gōng能néng。即jí當dāng六liù義yì中zhōng第dì四sì性xìng決jué定dìng。

第dì七、又雖與功能相應，然必相稱，相順，方能七qī、又yòu雖suī與yǔ功gōng能néng相xiāng應yīng，然rán必bì相xiāng稱chēng，相xiāng順shùn，方fāng能néng為因，非不相稱，相順。即當六義中引自果。為wéi因yīn，非fēi不bù相xiāng稱chēng，相xiāng順shùn。即jí當dāng六liù義yì中zhōng引yǐn自zì果guǒ。

總而言之，合六義中第二果俱、第三恒隨總zǒng而ér言yán之zhī，合hé六liù義yì中zhōng第dì二èr果guǒ俱jù、第dì三sān恒héng隨suí轉。《瑜伽》第二、第三義門對說，開六義中第五轉zhuǎn。《瑜yú伽jiā》第dì二èr、第dì三sān義yì門mén對duì說shuō，開kāi六liù義yì中zhōng第dì五wǔ待眾緣為《瑜伽》第四、第五，自餘一切六、七待dài眾zhòng緣yuán為wéi《瑜yú伽jiā》第dì四sì、第dì五wǔ，自zì餘yú一yī切qiè六liù、七qī無差別。勘《瑜伽》第五抄。無wú差chà別bié。

勘kān《瑜yú伽jiā》第dì五wǔ抄chāo。「生、引因」中《瑜伽》等云：未潤種子名牽引因，已「生shēng、引yǐn因yīn」中zhōng《瑜yú伽jiā》等děng云yún：未wèi潤rùn種zhǒng子zǐ名míng牽qiān引yǐn因yīn，已yǐ潤種子名生起因，三性、十因悉皆如是。果潤rùn種zhǒng子zǐ名míng生shēng起qǐ因yīn，三sān性xìng、十shí因yīn悉xī皆jiē如rú是shì。

果guǒ雖合為一，不論遠、近、正、殘、生、引，其能生種雖suī合hé為wéi一yī，不bù論lùn遠yuǎn、近jìn、正zhèng、殘cán、生shēng、引yǐn，其qí能néng生shēng種zhǒng通業及因緣，未潤去果遠，名引因，已潤去通tōng業yè及jí因yīn緣yuán，未wèi潤rùn去qù果guǒ遠yuǎn，名míng引yǐn因yīn，已yǐ潤rùn去qù果近，名生因。正合能引、所引，說為引因，能果guǒ近jìn，名míng生shēng因yīn。正zhèng合hé能néng引yǐn、所suǒ引yǐn，說shuō為wéi引yǐn因yīn，能néng生為生因義。三性、十因即為三義。生、引二生shēng為wéi生shēng因yīn義yì。

三sān性xìng、十shí因yīn即jí為wéi三sān義yì。生shēng、引yǐn二èr因並無性二，合有五解。既有正、殘為生、因yīn並bìng無wú性xìng二èr，合hé有yǒu五wǔ解jiě。

既jì有yǒu正zhèng、殘cán為wéi生shēng、引，亦有內、外果為生、引。引yǐn，亦yì有yǒu內nèi、外wài果guǒ為wéi生shēng、引yǐn。「三法展轉因果同時」中難云：舊種生新現「三sān法fǎ展zhǎn轉zhuǎn因yīn果guǒ同tóng時shí」中zhōng難nán云yún：舊jiù種zhǒng生shēng新xīn現xiàn