成唯識論掌中樞要
当前为 0624c 版页。拼音逐字置于原文上方，并保留稳定行号供引用核对。
- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0624c
- 可引用原文
- 27 行
- 全文规模
- 全经 4441 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0624c
选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。
我的选文見道已，修道成、不成；見道一向不成。
修道第七一向成，第六有成不成；煩惱障不斷一向成，所知障種有成、不成。
皆思准。「異生性唯染二障種上立」者。
問：智障不障於二乘，即說名無覆。無性之人二障俱不障三乘，所知障體何性攝，皆應非染？
答：可斷種輕，望不障以名無覆。無性二種俱重，通障三乘聖道，並名為覆。
若唯取分別種名異生，即一界成三界，應名三界異生。若取生現行種，即已離欲，應名諸界異生。
取與第八異生同地之性，其體即得之。同分，略以十門分別：一、釋名二、現種所依三、等流、異熟等四、三性所依五內外所依六、繫非繫依七總別所依八、見所斷等所依。
九、學等所依。十、總別得捨。
既通人、法，隨應捨得，准小乘說，今以理立。有唯一得不捨，謂佛報身；
有唯一捨不得，謂入無餘心位；有永定得、捨，謂無性有情死此生彼；
有定不得、捨，謂無為等。問：有為相以假立同分，擇滅相似許假立耶？
答：不然！有為體、用相似，有同分；
擇滅無體復無用故，不立同分。真如是一，無相似故，不說同分。
四正斷者：一、律儀斷。謂已生惡法為令斷故生欲策勵；
二、斷斷。未生惡法令不生故；
三、修習斷。未生善法為令生故；
四、防護斷。已
版本与引用信息
母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。
- 经号
- 大正藏 T43, no. 1831
- 藏经版页
- 0624c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。