成唯識論掌中樞要卷 1 · 大正藏 0618a

真諦。明俗諦中分二：初標，後釋，如相、性、真zhēn諦dì。明míng俗sú諦dì中zhōng分fēn二èr：初chū標biāo，後hòu釋shì，如rú相xiāng、性xìng、位三科中解。次上三科如疏中解。又總分位wèi三sān科kē中zhōng解jiě。

次cì上shàng三sān科kē如rú疏shū中zhōng解jiě。又yòu總zǒng分fēn三，謂略、廣、中。初一頌半名略；次二十三頌三sān，謂wèi略lüè、廣guǎng、中zhōng。

初chū一yī頌sòng半bàn名míng略lüè；次cì二èr十shí三sān頌sòng半名廣；後五頌名中。為利迷我、法，利迷半bàn名míng廣guǎng；

後hòu五wǔ頌sòng名míng中zhōng。為wéi利lì迷mí我wǒ、法fǎ，利lì迷mí於識，利迷行位，利此三根或迷所執、依於wū識shí，利lì迷mí行xíng位wèi，利lì此cǐ三sān根gēn或huò迷mí所suǒ執zhí、依yī他、圓成，如次配之。或初破有執，後二破空他tā、圓yuán成chéng，如rú次cì配pèi之zhī。

或huò初chū破pò有yǒu執zhí，後hòu二èr破pò空kōng執，故分為三，不可增減。或總分四：初一執zhí，故gù分fēn為wéi三sān，不bù可kě增zēng減jiǎn。或huò總zǒng分fēn四sì：初chū一yī頌半總標綱要分；第二十四頌半廣陳能變頌sòng半bàn總zǒng標biāo綱gāng要yào分fēn；

第dì二èr十shí四sì頌sòng半bàn廣guǎng陳chén能néng變biàn分；第三有九頌結釋外難分；後之五頌依修分fēn；第dì三sān有yǒu九jiǔ頌sòng結jié釋shì外wài難nán分fēn；

後hòu之zhī五wǔ頌sòng依yī修xiū獲益分。先未有說，故總標宗。不知識性如獲huò益yì分fēn。先xiān未wèi有yǒu說shuō，故gù總zǒng標biāo宗zōng。

不bù知zhī識shí性xìng如rú何，故次陳能變。雖成所立，外問須除，故結何hé，故gù次cì陳chén能néng變biàn。雖suī成chéng所suǒ立lì，外wài問wèn須xū除chú，故gù結jié釋難。既如是已，聞思何利？故次明修獲益。釋shì難nán。

既jì如rú是shì已yǐ，聞wén思sī何hé利lì？故gù次cì明míng修xiū獲huò益yì。

由此成四，不增不減。或總分五：一、略標由yóu此cǐ成chéng四sì，不bù增zēng不bù減jiǎn。或huò總zǒng分fēn五wǔ：一yī、略lüè標biāo宗；二、陳識性；三、彰變義；四、釋外徵；五、修成宗zōng；

二èr、陳chén識shí性xìng；三sān、彰zhāng變biàn義yì；

四sì、釋shì外wài徵zhǐ；五wǔ、修xiū成chéng果。宗義為主，故最初陳；雖有識言，未知識果guǒ。

宗zōng義yì為wéi主zhǔ，故gù最zuì初chū陳chén；雖suī有yǒu識shí言yán，未wèi知zhī識shí性，故次於前，隨宗陳辨；雖知其體，未明性xìng，故gù次cì於wū前qián，隨suí宗zōng陳chén辨biàn；

雖suī知zhī其qí體tǐ，未wèi明míng變義，故次識體而說變義；雖說義門，妨變biàn義yì，故gù次cì識shí體tǐ而ér說shuō變biàn義yì；雖suī說shuō義yì門mén，妨fáng難未遣，故隨變義，次釋外徵；達義周圓，隨難nán未wèi遣qiǎn，故gù隨suí變biàn義yì，次cì釋shì外wài徵zhǐ；

達dá義yì周zhōu圓yuán，隨suí釋難已，故須入位，故分成五，其第三，彰變釋shì難nán已yǐ，故gù須xū入rù位wèi，故gù分fēn成chéng五wǔ，其qí第dì三sān，彰zhāng變biàn義。於前分為四科中，第三結釋外難中離義yì。於wū前qián分fēn為wéi四sì科kē中zhōng，第dì三sān結jié釋shì外wài難nán中zhōng離lí出，義意可知也。出chū，義yì意yì可kě知zhī也yě。

論：若唯有識，云何世間及諸聖教說有我、法？論lùn：若ruò唯wéi有yǒu識shí，云yún何hé世shì間jiān及jí諸zhū聖shèng教jiào說shuō有yǒu我wǒ、法fǎ？准《瑜伽釋》言，總問此論所明宗要。問者准zhǔn《瑜yú伽jiā釋shì》言yán，總zǒng問wèn此cǐ論lùn所suǒ明míng宗zōng要yào。

問wèn者zhě先聞諸經所說一切唯心，其義未了，故為先xiān聞wén諸zhū經jīng所suǒ說shuō一yī切qiè唯wéi心xīn，其qí義yì未wèi了liǎo，故gù為wéi此問。或作論者先總受請。論之宗要盡在此cǐ問wèn。或huò作zuò論lùn者zhě先xiān總zǒng受shòu請qǐng。

論lùn之zhī宗zōng要yào盡jìn在zài心中，欲為學徒分別解說，自假興問，為起心xīn中zhōng，欲yù為wéi學xué徒tú分fēn別bié解jiě說shuō，自zì假jiǎ興xīng問wèn，為wéi起qǐ說因，故為此問。若不爾者，先無略說，無說shuō因yīn，故gù為wéi此cǐ問wèn。若ruò不bù爾ěr者zhě，先xiān無wú略lüè說shuō，無wú容欻問。又發問者略有五種：一、不解故問；容róng欻chuā問wèn。

又yòu發fā問wèn者zhě略lüè有yǒu五wǔ種zhǒng：一yī、不bù解jiě故gù問wèn；二、疑惑故問；三、試驗故問；四、輕觸故問；五、二èr、疑yí惑huò故gù問wèn；

三sān、試shì驗yàn故gù問wèn；四sì、輕qīng觸chù故gù問wèn；

五wǔ、