成唯識論掌中樞要卷 1 · 大正藏 0609b

也。簡去境、持取心，故說簡持是「唯」義也。亦也yě。簡jiǎn去qù境jìng、持chí取qǔ心xīn，故gù說shuō簡jiǎn持chí是shì「唯wéi」義yì也yě。

亦yì決定義，及顯勝義。「了」謂了別，詮辨作用，是決jué定dìng義yì，及jí顯xiǎn勝shèng義yì。「了liǎo」謂wèi了le別bié，詮quán辨biàn作zuò用yòng，是shì「識」義也。了別於境，是識用故。此言「唯」者，「識shí」義yì也yě。

了liǎo別bié於wū境jìng，是shì識shí用yòng故gù。此cǐ言yán「唯wéi」者zhě，安惠一分唯，難陀二分唯，陳那三分唯。於中安ān惠huì一yī分fēn唯wéi，難nán陀tuó二èr分fēn唯wéi，陳chén那nà三sān分fēn唯wéi。

於wū中zhōng有實，有假二說。護法四分唯。論多依三分，有yǒu實shí，有yǒu假jiǎ二èr說shuō。護hù法fǎ四sì分fēn唯wéi。

論lùn多duō依yī三sān分fēn，教、理有四分。教jiào、理lǐ有yǒu四sì分fēn。釋「唯識」名。如章中解：合有十義釋「成唯識」。釋shì「唯wéi識shí」名míng。

如rú章zhāng中zhōng解jiě：合hé有yǒu十shí義yì釋shì「成chéng唯wéi識shí」。一、經言「唯識」，論解名「成」。二、本論名「唯識」，一yī、經jīng言yán「唯wéi識shí」，論lùn解jiě名míng「成chéng」。

二èr、本běn論lùn名míng「唯wéi識shí」，釋論名「成」。三、經及本論俱稱「唯識」，今釋名釋shì論lùn名míng「成chéng」。三sān、經jīng及jí本běn論lùn俱jù稱chēng「唯wéi識shí」，今jīn釋shì名míng「成」。四、宗稱「唯識」；因、喻曰「成」。論本略舉所「成chéng」。

四sì、宗zōng稱chēng「唯wéi識shí」；因yīn、喻yù曰yuē「成chéng」。

論lùn本běn略lüè舉jǔ所suǒ立名宗；今義廣成，故名因、喻。具述所以，立lì名míng宗zōng；今jīn義yì廣guǎng成chéng，故gù名míng因yīn、喻yù。

具jù述shù所suǒ以yǐ，引同異法，以成所立。《二十論》云：「安立大乘引yǐn同tóng異yì法fǎ，以yǐ成chéng所suǒ立lì。《二èr十shí論lùn》云yún：「安ān立lì大dà乘chéng三界唯識」。陳那釋云：「因、喻成宗，名為安立」。三sān界jiè唯wéi識shí」。

陳chén那nà釋shì云yún：「因yīn、喻yù成chéng宗zōng，名míng為wéi安ān立lì」。此中名成，義亦同也。五、體名「唯識」，義釋名此cǐ中zhōng名míng成chéng，義yì亦yì同tóng也yě。

五wǔ、體tǐ名míng「唯wéi識shí」，義yì釋shì名míng「成」。本論略標其體，未識差別，今廣明義，具「成chéng」。本běn論lùn略lüè標biāo其qí體tǐ，未wèi識shí差chà別bié，今jīn廣guǎng明míng義yì，具jù顯差別，故名為「成」。六、略名「唯識」，未解深顯xiǎn差chà別bié，故gù名míng為wéi「成chéng」。

六liù、略lüè名míng「唯wéi識shí」，未wèi解jiě深shēn義；廣曰能「成」，具陳指實。此後二解依《瑜伽義yì；廣guǎng曰yuē能néng「成chéng」，具jù陳chén指zhǐ實shí。

此cǐ後hòu二èr解jiě依yī《瑜yú伽jiā論．攝釋分》解。凡釋經法，初體後義，初略後論lùn．攝shè釋shì分fēn》解jiě。凡fán釋shì經jīng法fǎ，初chū體tǐ後hòu義yì，初chū略lüè後hòu廣故。七、以教成教。八、以教成理。九、以廣guǎng故gù。

七qī、以yǐ教jiào成chéng教jiào。八bā、以yǐ教jiào成chéng理lǐ。

九jiǔ、以yǐ理成教。十、以理成理。問：此後四釋依理lǐ成chéng教jiào。十shí、以yǐ理lǐ成chéng理lǐ。

問wèn：此cǐ後hòu四sì釋shì依yī何得知？答：論末頌云：「已依聖教及正理」。何hé得dé知zhī？答dá：論lùn末mò頌sòng云yún：「已yǐ依yī聖shèng教jiào及jí正zhèng理lǐ」。

又云：「此論三分成立唯識」。故知能成通教及又yòu云yún：「此cǐ論lùn三sān分fēn成chéng立lì唯wéi識shí」。故gù知zhī能néng成chéng通tōng教jiào及jí理。論初頌云：「我今釋彼說」，「說」則本論所立之理lǐ。

論lùn初chū頌sòng云yún：「我wǒ今jīn釋shì彼bǐ說shuō」，「說shuō」則zé本běn論lùn所suǒ立lì之zhī教，或所說之理，二義皆通。論末又云：「以《三教jiào，或huò所suǒ說shuō之zhī理lǐ，二èr義yì皆jiē通tōng。論lùn末mò又yòu云yún：「以yǐ《三sān十頌》顯唯識理，極明淨故」。頌云：「分別唯識十shí頌sòng》顯xiǎn唯wéi識shí理lǐ，極jí明míng淨jìng故gù」。

頌sòng云yún：「分fēn別bié唯wéi識shí性相義」，「義」則是理，故知所成，亦通教、理。性xìng相xiāng義yì」，「義yì」則zé是shì理lǐ，故gù知zhī所suǒ成chéng，亦yì通tōng教jiào、理lǐ。論者《俱舍》云：「教誡學徒，故稱為論」。《瑜伽釋》論lùn者zhě《俱jù舍shè》云yún：「教jiào誡jiè學xué徒tú，故gù稱chēng為wéi論lùn」。

《瑜yú伽jiā釋shì》云：「問答決擇諸法性相故，稱為論」。初解云yún：「問wèn答dá決jué擇zé諸zhū法fǎ性xìng相xiāng故gù，稱chēng為wéi論lùn」。初chū解jiě依悲，利眾生故；後解依智，辨諸法故。《成依yī悲bēi，利lì眾zhòng生shēng故gù；

後hòu解jiě依yī智zhì，辨biàn諸zhū法fǎ故gù。《成chéng