成唯識論掌中樞要卷 1 · 大正藏 0630c

破分別論者中有三：初敘宗；次別破；後自破pò分fēn別bié論lùn者zhě中zhōng有yǒu三sān：初chū敘xù宗zōng；次cì別bié破pò；

後hòu自zì釋。別破中有二：初空理非因難，後起心非釋shì。別bié破pò中zhōng有yǒu二èr：初chū空kōng理lǐ非fēi因yīn難nán，後hòu起qǐ心xīn非fēi淨難。起心非淨難中有八：一、相轉體常難；淨jìng難nán。

起qǐ心xīn非fēi淨jìng難nán中zhōng有yǒu八bā：一yī、相xiāng轉zhuǎn體tǐ常cháng難nán；二、二性應同難；三、惡與善俱難；四、不俱非二èr、二èr性xìng應yīng同tóng難nán；

三sān、惡è與yǔ善shàn俱jù難nán；四sì、不bù俱jù非fēi善難；五、例惡非因難；六、治障性同難；七、凡善shàn難nán；

五wǔ、例lì惡è非fēi因yīn難nán；六liù、治zhì障zhàng性xìng同tóng難nán；

七qī、凡fán夫起聖難；八、現種應同難。大眾部等無種夫fū起qǐ聖shèng難nán；八bā、現xiàn種zhǒng應yīng同tóng難nán。

大dà眾zhòng部bù等děng無wú種zhǒng子；破分別論者而言成種者，別破大乘子zǐ；破pò分fēn別bié論lùn者zhě而ér言yán成chéng種zhǒng者zhě，別bié破pò大dà乘chéng異師；又經部別有種子；薩婆多因義種子義，異yì師shī；

又yòu經jīng部bù別bié有yǒu種zhǒng子zǐ；薩sà婆pó多duō因yīn義yì種zhǒng子zǐ義yì，未來有無漏因故；大眾類此亦然。凡夫身未wèi來lái有yǒu無wú漏lòu因yīn故gù；

大dà眾zhòng類lèi此cǐ亦yì然rán。凡fán夫fū身shēn中有可當生無漏之因義名為種子，不中zhōng有yǒu可kě當dāng生shēng無wú漏lòu之zhī因yīn義yì名míng為wéi種zhǒng子zǐ，不bù同經部等。又不相應隨眠亦名種子等。同tóng經jīng部bù等děng。

又yòu不bù相xiāng應yīng隨suí眠mián亦yì名míng種zhǒng子zǐ等děng。第四會違中有四：一、「諸聖教中雖說內種」第dì四sì會huì違wéi中zhōng有yǒu四sì：一yī、「諸zhū聖shèng教jiào中zhōng雖suī說shuō內nèi種zhǒng」下，會「前內種定有熏習及三熏習」等文。二、下xià，會huì「前qián內nèi種zhǒng定dìng有yǒu熏xūn習xí及jí三sān熏xūn習xí」等děng文wén。

二èr、「其聞熏習」下，會前《攝論》說「聞熏習、聞淨法界」「其qí聞wén熏xūn習xí」下xià，會huì前qián《攝shè論lùn》說shuō「聞wén熏xūn習xí、聞wén淨jìng法fǎ界jiè」等流文。三、「聞熏習中有漏性者」等，會前《攝論》等děng流liú文wén。三sān、「聞wén熏xūn習xí中zhōng有yǒu漏lòu性xìng者zhě」等děng，會huì前qián《攝shè論lùn》「是世出世心種子性」文。四、「依障建立種性「是shì世shì出chū世shì心xīn種zhǒng子zǐ性xìng」文wén。

四sì、「依yī障zhàng建jiàn立lì種zhǒng性xìng別者」下，會前《瑜伽》「有情本來種性差別」等文。別bié者zhě」下xià，會huì前qián《瑜yú伽jiā》「有yǒu情qíng本běn來lái種zhǒng性xìng差chà別bié」等děng文wén。或分為五，若作四段，總會前新熏家所或huò分fēn為wéi五wǔ，若ruò作zuò四sì段duàn，總zǒng會huì前qián新xīn熏xūn家jiā所suǒ引之文。今為五科，亦兼傍會前《對法》之文。引yǐn之zhī文wén。

今jīn為wéi五wǔ科kē，亦yì兼jiān傍bàng會huì前qián《對duì法fǎ》之zhī文wén。「聞熏習中有漏性者」下，會《對法》云：「決擇善根「聞wén熏xūn習xí中zhōng有yǒu漏lòu性xìng者zhě」下xià，會huì《對duì法fǎ》云yún：「決jué擇zé善shàn根gēn能得建立為無漏性，修道所斷」等文。「此正因能néng得dé建jiàn立lì為wéi無wú漏lòu性xìng，修xiū道dào所suǒ斷duàn」等děng文wén。

「此cǐ正zhèng因yīn緣微隱難了」下，方會《攝論》「是出世心種子性」緣yuán微wēi隱yǐn難nán了le」下xià，方fāng會huì《攝shè論lùn》「是shì出chū世shì心xīn種zhǒng子zǐ性xìng」處，義兼傍會，於理為勝。前新熏中《多界經》處chǔ，義yì兼jiān傍bàng會huì，於wū理lǐ為wéi勝shèng。前qián新xīn熏xūn中zhōng《多duō界jiè經jīng》者即此家義新熏之證，故不須會。會《瑜者zhě即jí此cǐ家jiā義yì新xīn熏xūn之zhī證zhèng，故gù不bù須xū會huì。

會huì《瑜yú伽》中有二：初會；後難。會中有三：初標；次伽jiā》中zhōng有yǒu二èr：初chū會huì；後hòu難nán。

會huì中zhōng有yǒu三sān：初chū標biāo；次cì釋；後經。難中亦三：初立理；次破救；後申釋shì；

後hòu經jīng。難nán中zhōng亦yì三sān：初chū立lì理lǐ；

次cì破pò救jiù；後hòu申shēn二難。二èr難nán。

《瑜伽》第五建立因有七相：第一、無常法是《瑜yú伽jiā》第dì五wǔ建jiàn立lì因yīn有yǒu七qī相xiāng：第dì一yī、無wú常cháng法fǎ是shì因，無有常法能為法因，謂為生因、得因、成因yīn，無wú有yǒu常cháng法fǎ能néng為wéi法fǎ因yīn，謂wèi為wéi生shēng因yīn、得dé因yīn、成chéng