汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论枢要

成唯識論掌中樞要卷 1 · 大正藏 0615c

成唯識論掌中樞要 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1831
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成唯識論掌中樞要

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本页内容
经文原文
藏经版页
0615c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4441 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0615c
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我的选文

異生、見諦、有學、無學為四;聲聞、獨覺、菩薩、如來為四;

輪王為一;合名六十二種有情。

論:「今造此論」等者,《疏》中二解:一、依人;二、依法。

俱依能迷。若第二解依所迷釋:「生、法我無,執有,名謬;

不悟無我,名為迷」者,為除情執,令生正解,正除其謬,解斷其迷。執情斷故,所執便遣,生正解,言「遣所執」也。

生解為斷二重障等,明斷依他,清淨依他圓成攝故。斷障為得二勝果等,證圓成實也。

大菩提、真解脫,凡夫、二乘、菩薩各各自為大非菩提等句,復以凡夫對二乘對菩薩,以二乘對菩薩為句皆得。如是合有六對,自對為三,相望為三。

菩提其例解脫,合為十二句。若悟、斷、得果解二重障,障唯二執,以根本故。

即沈下義是重義:若遣所執,斷依他,證圓成,即四義解重,毀責名也。若約五位四段科,即分別猛利,名之為重,以麁猛故,唯見道斷。

此義可然。若言根本名為重者,安惠本義有漏心中皆有法執,何等名重,何者名輕?

若六、七識中煩惱障名之為重,分別廣故,計執深故。五識之中煩惱名輕,由他別故,無眾生執故。

若第六識中所知障名重,計深解廣,由與惠俱引生五故,為引業因生第八故,行相猛故。五、八識障名之為輕,執淺解略,由他引生,行相不猛,非必惠俱故。

第七識中都無法執,由此重、輕二種別故。論遂說言:「由我、法執二障具生」,

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1831
藏经版页
0615c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。