成唯識論掌中樞要
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0621c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 4441 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0621c
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我的选文喻，何假有、無為。又論總令於我、非我聚，亦應不可說，如有為、無為。
何得乃言如有、無為我，非他我。故應如疏。
破作用中略有四類：一、生死有用，涅槃無用；二、僧佉等無動轉作用，餘有此用；
三、綺更無作、受用等；四、正難有用，設難無用。
「欲貪名取」者雖《對法》文同，亦《十地》解「取支」云：愛增上名「取」。此隨義增，非真實理。
據實而言，《瑜伽》等云：一切煩惱名「取支」，取蘊亦爾。蘊能生取，如花菓樹；
蘊從取生，如草糠火。七識所緣第八與見要同一繫，任運緣故。
六任運緣，何故即總或別，或同地、不同地繫？應思之也。
隨所緣現行繫，不隨種潤生，見緣當生。〈八十八〉文緣三界法，二乘先伏，修入見道。
有說修、見二惑一時頓斷，加行欣求，先折勢故。有說別起無間道斷，今取頓斷，不取別斷。
「起自心相」之言有二解：一云即影像相；二云即所執相。
雖無實體，當情現故。諸說心相皆准應知。
「此二我執細故難斷」等中，疏有三解：一、以修道之見行相微細，於見道見故；或修道中自望前八為細故。
二、以見道易斷名細，上道難除名麁，如三心中自分麁、細。三、見道約能治道弱，所斷相從初品名細，修道約自品行相名細。
難斷疏解亦三：一、世道不伏；二、漸次初道不斷，非見斷故；
三、缺道不除，要九品滿道方能斷故。今第四若超越第三
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1831
- 藏经版页
- 0621c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。