汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论枢要

成唯識論掌中樞要卷 1 · 大正藏 0632b

成唯識論掌中樞要 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1831
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成唯識論掌中樞要

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本页内容
经文原文
藏经版页
0632b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4441 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0632b
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我的选文

第七卷解不許。今解云:「許異界」,無失。

先解得處自相義,今解得事自相。勝定果色大種造不?

如《對法》第一末疏雖有五文說造不同,說先變為大種,後造色生,並同繫等文者。有義此說依欲、色二界地定果色,以有所依身故;

無色界定果色從本質大種造,定中無大種,無所依身故。「定等有界、地、自、他不定」者,此有五:一、定力;

二、通力;三、善法力;

四、借識力;五、大願力。

由行大願,引他地色現在前。然第八識唯有初二,後亦通餘,因便顯之,亦無過失。

如第八識無漏意引定果色,令欲界第八變,不妨欲界有定果色種,無能引變。如第八緣境中色、聲、觸中假色緣不?

緣者法處,假色何故不緣。任運心及八俱心所有此妨。

見隨本定種子生,名因緣變。此為正義。

勝定果色略以七門分別:一、凡、聖起。如《對法》抄:色界通果,可通凡、聖。

如〈三十三文〉:若無色界毘鉢舍那菩薩緣三界及無漏,亦有定色淚下如雨及宮殿香故。必要是聲聞能變,非是地前故。

皆通凡、聖,皆能起之。有用、無用即成差別,如〈三十三〉說。

第二、依地者。此有二門:(一)能變依;

(二)所變依。能變之中通唯四定,如《唯識疏》。

定力通無色,色界六地、無色四地可然;餘七方便作用狹劣;

欣厭上下無勝力能故,不能變。或方便初未至亦無相故。

有義非想行相微細、闇昧故,

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1831
藏经版页
0632b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。