汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论枢要

成唯識論掌中樞要卷 1 · 大正藏 0608b

成唯識論掌中樞要 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1831
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成唯識論掌中樞要

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本页内容
经文原文
藏经版页
0608b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4441 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0608b
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我的选文

年,禪禮之暇,注裁斯釋。文邁旨遠,智曠名高;

執破畢於一言,紛解窮於半頌;文殊水火則會符膠漆,義等江湖則疏成清濁;

平郊弭弭聳層峯而接漢,堆埠峨峨夷穹󱎠以坦蕩;俯鑽邃而無底,仰尋高而無際;

疎文淺義派演不窮,浩句宏宗陶甄有極;功逾千聖,道合百王。

時有玄鑒居士識鳳鷄之歛羽,委麟龍之潛迹,每磬所資,恒為供養,深誠固志,物竭積年。菩薩誘掖多端,答遺茲釋而試之曰:「我滅之後,凡有來觀,即取金一兩,脫逢神穎,當可傳通。

終期既漸,奄絕玄導。」菩薩名振此洲,論釋聲超彼土;

有靈之類,誰不懷欽;朝聞夕殞,豈悋金壁;

若市趨賢,如岳疊貨;五天鶴望,未輒流行。

大師叡發天資,識假修謁,無神迹而不瞻禮,何聖教而不披諷。聞斯妙理,慇俯諦求。

居士記先聖之遺言,必今賢之是屬,乃奉茲草本,並五蘊論、釋。大師賞翫,猶覩聖容,每置掌中,不殊真說。

自西霏玉牒,東馳素馬,雖復廣演微筌,賞之以為祕決。及乎神栖別舘,景阻炎輝,清耳目以淵思,蕩心靈而繹妙,乃曰:「今者方怡我心耳!」

宣尼言:「我有美玉蘊櫃藏之,誰為善估,我今沽諸!」基夙運單舛,九歲丁艱,自爾志託煙霞,加每庶幾緇服,浮俗塵賞,幼絕情分,至年十七遂預緇林。

別奉明詔,得為門侍。自參預三千,即欣規七十,必諧善願,後承函丈。

不以散材之質,遂得隨伍譯僚。事即操觚,飡受此論。

初功之

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1831
藏经版页
0608b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。