成唯識論掌中樞要
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0629b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 4441 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0629b
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我的选文他識,有四義:(一)易共知故。嬰姟之屬皆知有故。
(二)共許有故。三乘通許。
(三)行相麁故。(四)所緣麁故。
唯六名了境,餘不得名。又自可名為心、意,何故但名識,不名心、意等?
以了境之行相麁故,易知,顯其自性。心、意不爾。
眼識等名心義難知故。有心地說八並名心;
《對法》等說無間覺意,故簡自名。又簡不名異熟名等顯:異熟等名相難知故,多非分故,自餘別義如《對法抄》及別章說。
體相沈隱名之為因,故唯在種。體用顯現立為果,名為見故,不在種。
不爾應通因果。能變中有二四句:初應總因果為句;
次等流、異熟各別因果為句;次以二相對為句;
後轉變、變現為句。合五四句,思之。
有唯轉變名「變」,非變現名「變」,謂一切種子;有唯變現名「變」,非轉變名「變」,謂因第八及六識中業果現行,並佛功德一切諸心、心所;
有俱句者,謂因七識;俱非者,謂異熟相分,但是所變故,一切因位有力相分為能熏故;
亦轉變名「變」,非變現名「變」,第一句攝。其因中六識業果相分及一切第八,佛果諸心、心所相分,並為第四句。
又有因變非果變,謂成佛已去,一切有為無漏種,佛更無現熏生故;有果變非因變,謂第八、六識中業果,並佛一切現心、心所;
俱句者,謂因七識能熏現行及能生種;俱非者,謂佛果上一切相分。
唯以等流為因,果能變作四句:惑唯等流因,非果
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1831
- 藏经版页
- 0629b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。