成唯識論掌中樞要卷 1 · 大正藏 0622b

論唯說別，無總之文。此有二解：一、依文義，論lùn唯wéi說shuō別bié，無wú總zǒng之zhī文wén。此cǐ有yǒu二èr解jiě：一yī、依yī文wén義yì，實無總。然未見文，但與前俱生不同，所以實shí無wú總zǒng。

然rán未wèi見jiàn文wén，但dàn與yǔ前qián俱jù生shēng不bù同tóng，所suǒ以yǐ不說。二解實有總、別，與前同，故略而不論，不bù說shuō。二èr解jiě實shí有yǒu總zǒng、別bié，與yǔ前qián同tóng，故gù略lüè而ér不bù論lùn，如即蘊計我，豈簡總耶。此解為勝，離蘊之如rú即jí蘊yùn計jì我wǒ，豈qǐ簡jiǎn總zǒng耶yē。

此cǐ解jiě為wéi勝shèng，離lí蘊yùn之zhī我，不說總、別。我wǒ，不bù說shuō總zǒng、別bié。「此二我執初見道時斷」者，如疏可知。三心「此cǐ二èr我wǒ執zhí初chū見jiàn道dào時shí斷duàn」者zhě，如rú疏shū可kě知zhī。

三sān心xīn見道分別二執，三心見道何者初斷？何者後見jiàn道dào分fēn別bié二èr執zhí，三sān心xīn見jiàn道dào何hé者zhě初chū斷duàn？何hé者zhě後hòu斷？二種俱通，皆有邪友、邪思力起故。一云斷duàn？

二èr種zhǒng俱jù通tōng，皆jiē有yǒu邪xié友yǒu、邪xié思sī力lì起qǐ故gù。一yī云yún邪教力起，故後斷，邪思力者先斷。麁易斷邪xié教jiào力lì起qǐ，故gù後hòu斷duàn，邪xié思sī力lì者zhě先xiān斷duàn。

麁cū易yì斷duàn故。第二解返此，是邪教力起者先斷。如先故gù。第dì二èr解jiě返fǎn此cǐ，是shì邪xié教jiào力lì起qǐ者zhě先xiān斷duàn。

如rú先xiān續善根勢薄弱故，邪思力起後斷。如續善續xù善shàn根gēn勢shì薄bó弱ruò故gù，邪xié思sī力lì起qǐ後hòu斷duàn。如rú續xù善shàn根，地獄死時續勢堅牢故。第三解即蘊計等，根gēn，地dì獄yù死sǐ時shí續xù勢shì堅jiān牢láo故gù。

第dì三sān解jiě即jí蘊yùn計jì等děng，後斷細故，蘊、我相似故；離蘊計先斷，麁猛故。後hòu斷duàn細xì故gù，蘊yùn、我wǒ相xiāng似sì故gù；離lí蘊yùn計jì先xiān斷duàn，麁cū猛měng故gù。

第四解不定：九地地地皆有麁、細，麁者先除，第dì四sì解jiě不bù定dìng：九jiǔ地dì地dì地dì皆jiē有yǒu麁cū、細xì，麁cū者zhě先xiān除chú，細者後斷。由於一時行有麁、細，斷有前、後，細xì者zhě後hòu斷duàn。由yóu於wū一yī時shí行xíng有yǒu麁cū、細xì，斷duàn有yǒu前qián、後hòu，其諸煩惱與此等流隨其品類說前、後斷。其qí諸zhū煩fán惱nǎo與yǔ此cǐ等děng流liú隨suí其qí品pǐn類lèi說shuō前qián、後hòu斷duàn。

論「熏習力故，得有憶、識等」者，問：前心善、不善，論lùn「熏xūn習xí力lì故gù，得dé有yǒu憶yì、識shí等děng」者zhě，問wèn：前qián心xīn善shàn、不bù善shàn，熏故，後可憶；前心若異熟，不熏，後不憶？熏xūn故gù，後hòu可kě憶yì；前qián心xīn若ruò異yì熟shú，不bù熏xūn，後hòu不bù憶yì？

答：前心是能熏，有種，後能憶；前心若異熟，不答dá：前qián心xīn是shì能néng熏xūn，有yǒu種zhǒng，後hòu能néng憶yì；前qián心xīn若ruò異yì熟shú，不bù熏，後不憶。問：前心是能熏，有因果，能憶；熏xūn，後hòu不bù憶yì。

問wèn：前qián心xīn是shì能néng熏xūn，有yǒu因yīn果guǒ，能néng憶yì；後心若異熟，無因，憶非果？答：前心是能熏，後hòu心xīn若ruò異yì熟shú，無wú因yīn，憶yì非fēi果guǒ？

答dá：前qián心xīn是shì能néng熏xūn，有因，後能憶，未必要同性。異熟何妨憶，如有yǒu因yīn，後hòu能néng憶yì，未wèi必bì要yào同tóng性xìng。異yì熟shú何hé妨fáng憶yì，如rú前嗔心，後善心憶。異性為因，異性能憶，佛憶前qián嗔chēn心xīn，後hòu善shàn心xīn憶yì。

異yì性xìng為wéi因yīn，異yì性xìng能néng憶yì，佛fó憶yì無始一切事故。有漏宿命豈不能憶異熟無wú始shǐ一yī切qiè事shì故gù。有yǒu漏lòu宿sù命mìng豈qǐ不bù能néng憶yì異yì熟shú心耶，但由後時熏習勝故，能憶前事，非要心xīn耶yē，但dàn由yóu後hòu時shí熏xūn習xí勝shèng故gù，能néng憶yì前qián事shì，非fēi要yào此因生此果故。此cǐ因yīn生shēng此cǐ果guǒ故gù。

既有三相，寧見為一。此難三德，各應見一，既jì有yǒu三sān相xiāng，寧níng見jiàn為wéi一yī。此cǐ難nán三sān德dé，各gè應yīng見jiàn一yī，與《疏》不同。與yǔ《疏shū》不bù同tóng。

一根應得一切境，以根無別故；一境諸根一yī根gēn應yīng得dé一yī切qiè境jìng，以yǐ根gēn無wú別bié故gù；一yī境jìng諸zhū根gēn