成唯識論掌中樞要卷 1 · 大正藏 0626b

二總，「名」是一別，別名之身，名為「名身」。二名積二èr總zǒng，「名míng」是shì一yī別bié，別bié名míng之zhī身shēn，名míng為wéi「名míng身shēn」。二èr名míng積jī集名為「身」，故多名之身亦復如是，以一名集jí名míng為wéi「身shēn」，故gù多duō名míng之zhī身shēn亦yì復fù如rú是shì，以yǐ一yī名míng非身故，非持業釋。然此三種不單言「名」，復非fēi身shēn故gù，非fēi持chí業yè釋shì。

然rán此cǐ三sān種zhǒng不bù單dān言yán「名míng」，復fù不言多名「身」，唯就名身等者，言中攝略、不bù言yán多duō名míng「身shēn」，唯wéi就jiù名míng身shēn等děng者zhě，言yán中zhōng攝shè略lüè、廣故。單言名身，且以略言，多即廣故。二、廣guǎng故gù。單dān言yán名míng身shēn，且qiě以yǐ略lüè言yán，多duō即jí廣guǎng故gù。

二èr、辨其差別：論云：名詮自相等。五十二云：為辨biàn其qí差chà別bié：論lùn云yún：名míng詮quán自zì相xiāng等děng。五wǔ十shí二èr云yún：為wéi名、句所依應字，於一切所知、所詮事極名míng、句jù所suǒ依yī應yīng字zì，於wū一yī切qiè所suǒ知zhī、所suǒ詮quán事shì極jí略相是字。若中是名；若廣是句；若唯依文略lüè相xiāng是shì字zì。

若ruò中zhōng是shì名míng；若ruò廣guǎng是shì句jù；

若ruò唯wéi依yī文wén了達音韻，不能了達所有事義。若依止名，了liǎo達dá音yīn韻yùn，不bù能néng了le達dá所suǒ有yǒu事shì義yì。若ruò依yī止zhǐ名míng，復能了達彼法自性；亦了音韻，不能了復fù能néng了le達dá彼bǐ法fǎ自zì性xìng；

亦yì了le音yīn韻yùn，不bù能néng了le達所簡擇法深廣差別；若依通句，一切能達dá所suǒ簡jiǎn擇zé法fǎ深shēn廣guǎng差chà別bié；若ruò依yī通tōng句jù，一yī切qiè能néng了。《對法》亦同。《顯揚》十二云：有字非名，謂「一」了liǎo。

《對duì法fǎ》亦yì同tóng。《顯xiǎn揚yáng》十shí二èr云yún：有yǒu字zì非fēi名míng，謂wèi「一yī」字；有名非句，謂「一」字名。句必有名，名必有字zì；

有yǒu名míng非fēi句jù，謂wèi「一yī」字zì名míng。句jù必bì有yǒu名míng，名míng必bì有yǒu字，故成差別。若能顯名，顯何故名、句不字zì，故gù成chéng差chà別bié。

若ruò能néng顯xiǎn名míng，顯xiǎn何hé故gù名míng、句jù不bù名顯？以非本故，謂辨句自體詮，由文名míng顯xiǎn？以yǐ非fēi本běn故gù，謂wèi辨biàn句jù自zì體tǐ詮quán，由yóu文wén身顯，如飲食有味，由鹽方顯之。三界分身shēn顯xiǎn，如rú飲yǐn食shí有yǒu味wèi，由yóu鹽yán方fāng顯xiǎn之zhī。

三sān界jiè分fēn別，名有二種：一、言說：此中者是以聲為體，別bié，名míng有yǒu二èr種zhǒng：一yī、言yán說shuō：此cǐ中zhōng者zhě是shì以yǐ聲shēng為wéi體tǐ，唯二地繫，以即語聲故，發語之行，唯二地唯wéi二èr地dì繫xì，以yǐ即jí語yǔ聲shēng故gù，發fā語yǔ之zhī行xíng，唯wéi二èr地dì故。此隨聲繫，二識上地無，無漏即言有，語故gù。此cǐ隨suí聲shēng繫xì，二èr識shí上shàng地dì無wú，無wú漏lòu即jí言yán有yǒu，語yǔ言初定有，何妨二定有。又論云：顯多由彼言yán初chū定dìng有yǒu，何hé妨fáng二èr定dìng有yǒu。

又yòu論lùn云yún：顯xiǎn多duō由yóu彼bǐ起，非說彼相應。五識既爾，語言應然。無漏起qǐ，非fēi說shuō彼bǐ相xiāng應yīng。五wǔ識shí既jì爾ěr，語yǔ言yán應yīng然rán。

無wú漏lòu上地言有語言，有漏者，依上地意發，亦無上shàng地dì言yán有yǒu語yǔ言yán，有yǒu漏lòu者zhě，依yī上shàng地dì意yì發fā，亦yì無wú過。如引五識尋言說，定自在所生聲無色，過guò。如rú引yǐn五wǔ識shí尋xún言yán說shuō，定dìng自zì在zài所suǒ生shēng聲shēng無wú色sè，三界起言，亦有何過？有漏語言必麁，云何上三sān界jiè起qǐ言yán，亦yì有yǒu何hé過guò？

有yǒu漏lòu語yǔ言yán必bì麁cū，云yún何hé上shàng地起而無尋、伺。四、有漏、無漏即明三性，地dì起qǐ而ér無wú尋xún、伺sì。四sì、有yǒu漏lòu、無wú漏lòu即jí明míng三sān性xìng，唯二性取境，名通三界。五、釋妨難：何故唯wéi二èr性xìng取qǔ境jìng，名míng通tōng三sān界jiè。

五wǔ、釋shì妨fáng難nán：何hé故gù四蘊亦名為「名」，能取境故，如名相似，體、相四sì蘊yùn亦yì名míng為wéi「名míng」，能néng取qǔ境jìng故gù，如rú名míng相xiāng似sì，體tǐ、相xiāng非顯，以「名」顯故，名在此聚故，依名行境非fēi顯xiǎn，以yǐ「名míng」顯xiǎn故gù，名míng在zài此cǐ聚jù故gù，依yī名míng行xíng境jìng故。〈五十六〉言：順趣種種所緣境義。同第一故gù。〈五wǔ十shí六liù〉言yán：順shùn趣qù種zhǒng種zhǒng所suǒ緣yuán境jìng義yì。

同tóng第dì一yī