成唯識論掌中樞要卷 1 · 大正藏 0608c

際，十釋別翻，昉、尚、光、基四人同受、潤飾、執際jì，十shí釋shì別bié翻fān，昉fǎng、尚shàng、光guāng、基jī四sì人rén同tóng受shòu、潤rùn飾shì、執zhí筆、撿文、纂義。既為令範，務各有司。數朝筆bǐ、撿jiǎn文wén、纂zuǎn義yì。既jì為wéi令lìng範fàn，務wù各gè有yǒu司sī。

數shù朝cháo之後基求退迹，大師固問，基慇請曰：「自夕之zhī後hòu基jī求qiú退tuì迹jì，大dà師shī固gù問wèn，基jī慇yīn請qǐng曰yuē：「自zì夕xī夢金容，晨趨白馬，英髦間出，靈智肩隨。夢mèng金jīn容róng，晨chén趨qū白bái馬mǎ，英yīng髦máo間jiàn出chū，靈líng智zhì肩jiān隨suí。聞五分以心祈，攬八蘊而遐望。雖得法門聞wén五wǔ分fēn以yǐ心xīn祈qí，攬lǎn八bā蘊yùn而ér遐xiá望wàng。

雖suī得dé法fǎ門mén之糟粕，然失玄源之淳粹。今東出策賚，並之zhī糟zāo粕pò，然rán失shī玄xuán源yuán之zhī淳chún粹cuì。今jīn東dōng出chū策cè賚lài，並bìng目擊玄宗。幸復獨秀萬方，穎超千古，不立目mù擊jī玄xuán宗zōng。

幸xìng復fù獨dú秀xiù萬wàn方fāng，穎yǐng超chāo千qiān古gǔ，不bù立lì功於參糅，可謂失時者也。況群聖製作，各功gōng於wū參cān糅róu，可kě謂wèi失shī時shí者zhě也yě。況kuàng群qún聖shèng製zhì作zuò，各gè馳譽於五天，雖文具傳於貝葉，而義不備馳chí譽yù於wū五wǔ天tiān，雖suī文wén具jù傳chuán於wū貝bèi葉yè，而ér義yì不bù備bèi於一本。情見各異，稟者無依。況時漸人澆，於wū一yī本běn。

情qíng見jiàn各gè異yì，稟bǐng者zhě無wú依yī。況kuàng時shí漸jiàn人rén澆jiāo，命促惠舛，討支離而頗究，攬初旨而難命mìng促cù惠huì舛chuǎn，討tǎo支zhī離lí而ér頗pō究jiū，攬lǎn初chū旨zhǐ而ér難nán宣。請錯綜群言以為一本，揩定真謬權宣xuān。

請qǐng錯cuò綜zōng群qún言yán以yǐ為wéi一yī本běn，揩kāi定dìng真zhēn謬miù權quán衡盛則。」久而遂許，故得此論行焉。大師衡héng盛shèng則zé。」久jiǔ而ér遂suì許xū，故gù得dé此cǐ論lùn行xíng焉yān。

大dà師shī理遣三賢，獨授庸拙。此論也，括眾經之理lǐ遣qiǎn三sān賢xián，獨dú授shòu庸yōng拙zhuō。此cǐ論lùn也yě，括kuò眾zhòng經jīng之zhī祕，苞群聖之旨，何滯不融，無幽不燭；仰祕bì，苞bāo群qún聖shèng之zhī旨zhǐ，何hé滯zhì不bù融róng，無wú幽yōu不bù燭zhú；

仰yǎng之不極，俯之不測；遠之無智，近之有識。之zhī不bù極jí，俯fǔ之zhī不bù測cè；遠yuǎn之zhī無wú智zhì，近jìn之zhī有yǒu識shí。

其有隱括五明，披揚八藏；幽關每權，玄其qí有yǒu隱yǐn括kuò五wǔ明míng，披pī揚yáng八bā藏cáng；幽yōu關guān每měi權quán，玄xuán路未通。囑猶豪毳岳盈，投之以炎爍，霜路lù未wèi通tōng。

囑zhǔ猶yóu豪háo毳cuì岳yuè盈yíng，投tóu之zhī以yǐ炎yán爍shuò，霜shuāng氷澗積，沃之以煨景；信巨夜之銀煇，昏旦氷bīng澗jiàn積jī，沃wò之zhī以yǐ煨wēi景jǐng；信xìn巨jù夜yè之zhī銀yín煇huī，昏hūn旦dàn之金鏡矣。雖復本出五天，然彼無茲糅釋。之zhī金jīn鏡jìng矣yǐ。

雖suī復fù本běn出chū五wǔ天tiān，然rán彼bǐ無wú茲zī糅róu釋shì。直爾十師之別作，鳩集猶難，況更摭此幽直zhí爾ěr十shí師shī之zhī別bié作zuò，鳩jiū集jí猶yóu難nán，況kuàng更gèng摭zhí此cǐ幽yōu文，誠為未有，斯乃此論之因起也。文wén，誠chéng為wéi未wèi有yǒu，斯sī乃nǎi此cǐ論lùn之zhī因yīn起qǐ也yě。

釋題目者：梵云「毘若底」；「摩咀刺多」；釋shì題tí目mù者zhě：梵fàn云yún「毘pí若ruò底dǐ」；「摩mó咀zuǐ刺cì多duō」；

「悉提」；「奢薩呾羅」。應云「識唯成論」，順此「悉xī提tí」；「奢shē薩sà呾dá羅luó」。

應yīng云yún「識shí唯wéi成chéng論lùn」，順shùn此cǐ唐言「成唯識論」。梵音成唯識於女聲內以唐táng言yán「成chéng唯wéi識shí論lùn」。梵fàn音yīn成chéng唯wéi識shí於wū女nǚ聲shēng內nèi以yǐ呼之，或「毘若底摩呾剌多毘輸度迦」，。「奢呼hū之zhī，或huò「毘pí若ruò底dǐ摩mó呾dá剌là多duō毘pí輸shū度dù迦jiā」，。

「奢shē薩呾羅」應言「識唯淨論」，今云「淨唯識論」。此薩sà呾dá羅luó」應yīng言yán「識shí唯wéi淨jìng論lùn」，今jīn云yún「淨jìng唯wéi識shí論lùn」。此cǐ論第十卷末解云：「此論三分成立唯識，故此論lùn第dì十shí卷juàn末mò解jiě云yún：「此cǐ論lùn三sān分fēn成chéng立lì唯wéi識shí，故gù此cǐ論名『成唯識論』」。則本名「唯識」。釋論名成。然論lùn名míng『成chéng唯wéi識shí論lùn』」。

則zé本běn名míng「唯wéi識shí」。釋shì論lùn名míng成chéng。

然rán