成唯識論掌中樞要卷 1 · 大正藏 0609c

唯識》則論「成唯識」之論，准義應知。唯wéi識shí》則zé論lùn「成chéng唯wéi識shí」之zhī論lùn，准zhǔn義yì應yīng知zhī。何故此論名「成唯識」，不名成餘？亦成餘何hé故gù此cǐ論lùn名míng「成chéng唯wéi識shí」，不bù名míng成chéng餘yú？

亦yì成chéng餘yú義故，欲令證得唯識理智而成立之，如義yì故gù，欲yù令lìng證zhèng得dé唯wéi識shí理lǐ智zhì而ér成chéng立lì之zhī，如rú《瑜伽論》，此通教、理，從多「唯識」為名。或復《瑜yú伽jiā論lùn》，此cǐ通tōng教jiào、理lǐ，從cóng多duō「唯wéi識shí」為wéi名míng。或huò復fù今者無倒成立唯識妙理，如《成實論》，亦通今jīn者zhě無wú倒dǎo成chéng立lì唯wéi識shí妙miào理lǐ，如rú《成chéng實shí論lùn》，亦yì通tōng教、理，從所詮為名。或破執實心外有教jiào、理lǐ，從cóng所suǒ詮quán為wéi名míng。

或huò破pò執zhí實shí心xīn外wài有yǒu境，不能信學唯識妙理而成立之，如《成境jìng，不bù能néng信xìn學xué唯wéi識shí妙miào理lǐ而ér成chéng立lì之zhī，如rú《成chéng假論》，亦通教、理，成是立義。或復此論依假jiǎ論lùn》，亦yì通tōng教jiào、理lǐ，成chéng是shì立lì義yì。或huò復fù此cǐ論lùn依yī於唯識甚深理智而成立之，如水陸華，《對於wū唯wéi識shí甚shèn深shēn理lǐ智zhì而ér成chéng立lì之zhī，如rú水shuǐ陸lù華huá，《對duì法論》等依彼起故。或恐唯識妙理散滅，今法fǎ論lùn》等děng依yī彼bǐ起qǐ故gù。

或huò恐kǒng唯wéi識shí妙miào理lǐ散sàn滅miè，今jīn者略攝廣、散義故成立之，如《攝大乘》。又者zhě略lüè攝shè廣guǎng、散sàn義yì故gù成chéng立lì之zhī，如rú《攝shè大dà乘chéng》。又yòu一切法中，心最為勝，如《華嚴》云：「心如工畫一yī切qiè法fǎ中zhōng，心xīn最zuì為wéi勝shèng，如rú《華huá嚴yán》云yún：「心xīn如rú工gōng畫huà師，畫種種五蘊，一切世間中，無法而不造」師shī，畫huà種zhǒng種zhǒng五wǔ蘊yùn，一yī切qiè世shì間jiān中zhōng，無wú法fǎ而ér不bù造zào」等所以成立。等děng所suǒ以yǐ成chéng立lì。

問：准下正宗，或分為二：一、因；二、果。或分為問wèn：准zhǔn下xià正zhèng宗zōng，或huò分fēn為wéi二èr：一yī、因yīn；二èr、果guǒ。

或huò分fēn為wéi三：如疏中解；或分為四：初、一頌半總標三sān：如rú疏shū中zhōng解jiě；或huò分fēn為wéi四sì：初chū、一yī頌sòng半bàn總zǒng標biāo綱要分；第二、十四頌半廣陳能變分；第三、有綱gāng要yào分fēn；

第dì二èr、十shí四sì頌sòng半bàn廣guǎng陳chén能néng變biàn分fēn；第dì三sān、有yǒu九頌，結釋外難分；第四、有五頌，依修獲益分。九jiǔ頌sòng，結jié釋shì外wài難nán分fēn；

第dì四sì、有yǒu五wǔ頌sòng，依yī修xiū獲huò益yì分fēn。或分為五：前第三分中開一頌，為重陳或huò分fēn為wéi五wǔ：前qián第dì三sān分fēn中zhōng開kāi一yī頌sòng，為wéi重zhòng陳chén變義分。如是諸釋則是成立隨所應義，何變biàn義yì分fēn。

如rú是shì諸zhū釋shì則zé是shì成chéng立lì隨suí所suǒ應yīng義yì，何hé故但名「成唯識論」？答：從初所明為名，彼故gù但dàn名míng「成chéng唯wéi識shí論lùn」？答dá：從cóng初chū所suǒ明míng為wéi名míng，彼bǐ依識所變故，如《瑜伽論》；又從初二段為名，依yī識shí所suǒ變biàn故gù，如rú《瑜yú伽jiā論lùn》；

又yòu從cóng初chū二èr段duàn為wéi名míng，中分亦有唯識言故，謂是諸識轉變等也；中zhōng分fēn亦yì有yǒu唯wéi識shí言yán故gù，謂wèi是shì諸zhū識shí轉zhuǎn變biàn等děng也yě；或從初、中、後所明為名，第三段云，乃至未或huò從cóng初chū、中zhōng、後hòu所suǒ明míng為wéi名míng，第dì三sān段duàn云yún，乃nǎi至zhì未wèi起識，求住唯識性等故；或後二段意欲解起qǐ識shí，求qiú住zhù唯wéi識shí性xìng等děng故gù；

或huò後hòu二èr段duàn意yì欲yù解jiě釋初略標故；或雖所明通一切法無非唯釋shì初chū略lüè標biāo故gù；或huò雖suī所suǒ明míng通tōng一yī切qiè法fǎ無wú非fēi唯wéi識，故不名餘；又本欲成立唯識義故。此上識shí，故gù不bù名míng餘yú；

又yòu本běn欲yù成chéng立lì唯wéi識shí義yì故gù。此cǐ上shàng立「成唯識」名之意歸也。立lì「成chéng唯wéi識shí」名míng之zhī意yì歸guī也yě。

釋題目中，有五唯識為所觀，三惠為能觀，釋shì題tí目mù中zhōng，有yǒu五wǔ唯wéi識shí為wéi所suǒ觀guān，三sān惠huì為wéi能néng觀guān，