成唯識論掌中樞要卷 1 · 大正藏 0618b

為欲利樂有情故問。今為第五，專為利為wéi欲yù利lì樂lè有yǒu情qíng故gù問wèn。今jīn為wéi第dì五wǔ，專zhuān為wéi利lì樂諸有情，故作此論也。已達故非初二，自樂lè諸zhū有yǒu情qíng，故gù作zuò此cǐ論lùn也yě。

已yǐ達dá故gù非fēi初chū二èr，自zì問故非次二，故依第五，以發問端。問wèn故gù非fēi次cì二èr，故gù依yī第dì五wǔ，以yǐ發fā問wèn端duān。「由假說我、法，有種種相轉」，安惠解云：佛身「由yóu假jiǎ說shuō我wǒ、法fǎ，有yǒu種zhǒng種zhǒng相xiāng轉zhuǎn」，安ān惠huì解jiě云yún：佛fó身shēn諸法不可說為若我、若法，證不可言故，諸zhū法fǎ不bù可kě說shuō為wéi若ruò我wǒ、若ruò法fǎ，證zhèng不bù可kě言yán故gù，執、習俱盡故。施說我、法，唯在於餘，除佛執zhí、習xí俱jù盡jìn故gù。

施shī說shuō我wǒ、法fǎ，唯wéi在zài於wū餘yú，除chú佛fó已外諸異生等。於計所執總無之上，別執為已yǐ外wài諸zhū異yì生shēng等děng。於wū計jì所suǒ執zhí總zǒng無wú之zhī上shàng，別bié執zhí為wéi我、法。世尊為除此妄實執，於總無上義施我wǒ、法fǎ。

世shì尊zūn為wéi除chú此cǐ妄wàng實shí執zhí，於wū總zǒng無wú上shàng義yì施shī設為聖教我、法。如論所引《厚嚴》二頌。護設shè為wéi聖shèng教jiào我wǒ、法fǎ。如rú論lùn所suǒ引yǐn《厚hòu嚴yán》二èr頌sòng。

護hù法云：世間依情起妄執無，聖教依因緣道法fǎ云yún：世shì間jiān依yī情qíng起qǐ妄wàng執zhí無wú，聖shèng教jiào依yī因yīn緣yuán道dào理假施設為我、法。難陀師云：依相分上理lǐ假jiǎ施shī設shè為wéi我wǒ、法fǎ。難nán陀tuó師shī云yún：依yī相xiāng分fēn上shàng起所執我、法，隨計妄情說為世間我、法，即起qǐ所suǒ執zhí我wǒ、法fǎ，隨suí計jì妄wàng情qíng說shuō為wéi世shì間jiān我wǒ、法fǎ，即jí依所變依他上施設為聖教我法。何故本依yī所suǒ變biàn依yī他tā上shàng施shī設shè為wéi聖shèng教jiào我wǒ法fǎ。

何hé故gù本běn頌最初答難即標論宗？《般若燈論》初釋八頌sòng最zuì初chū答dá難nán即jí標biāo論lùn宗zōng？《般bō若rě燈dēng論lùn》初chū釋shì八bā不，清辨二釋順世俗解，今以此頌攝一部不bù，清qīng辨biàn二èr釋shì順shùn世shì俗sú解jiě，今jīn以yǐ此cǐ頌sòng攝shè一yī部bù中所有義盡，由是答標。下十四頌半廣此中zhōng所suǒ有yǒu義yì盡jìn，由yóu是shì答dá標biāo。

下xià十shí四sì頌sòng半bàn廣guǎng此cǐ所標三種能變下三句頌；次是諸識轉變等所suǒ標biāo三sān種zhǒng能néng變biàn下xià三sān句jù頌sòng；次cì是shì諸zhū識shí轉zhuǎn變biàn等děng一頌。廣此第五句頌，彼依識所變；後有八一yī頌sòng。

廣guǎng此cǐ第dì五wǔ句jù頌sòng，彼bǐ依yī識shí所suǒ變biàn；後hòu有yǒu八bā頌廣此頌上二句，由假說我、法等。彼初二頌頌sòng廣guǎng此cǐ頌sòng上shàng二èr句jù，由yóu假jiǎ說shuō我wǒ、法fǎ等děng。

彼bǐ初chū二èr頌sòng答文外違理難；後六頌答違經難。言雖似答dá文wén外wài違wéi理lǐ難nán；後hòu六liù頌sòng答dá違wéi經jīng難nán。

言yán雖suī似sì別，意皆依心所變現而說。後之五頌總廣別bié，意yì皆jiē依yī心xīn所suǒ變biàn現xiàn而ér說shuō。後hòu之zhī五wǔ頌sòng總zǒng廣guǎng修此一頌半所經行位，故先答難，即標論修xiū此cǐ一yī頌sòng半bàn所suǒ經jīng行xíng位wèi，故gù先xiān答dá難nán，即jí標biāo論lùn宗，總攝一部之大意也。初一頌半分之為宗zōng，總zǒng攝shè一yī部bù之zhī大dà意yì也yě。

初chū一yī頌sòng半bàn分fēn之zhī為wéi三：初二句隨先問答；次一句隨別徵釋；後三sān：初chū二èr句jù隨suí先xiān問wèn答dá；次cì一yī句jù隨suí別bié徵zhǐ釋shì；

後hòu三句隨陳自列。此以義科，非依釋段。三sān句jù隨suí陳chén自zì列liè。此cǐ以yǐ義yì科kē，非fēi依yī釋shì段duàn。

「我謂主宰，法謂軌持」：「主」是俱生我，無分別「我wǒ謂wèi主zhǔ宰zǎi，法fǎ謂wèi軌guǐ持chí」：「主zhǔ」是shì俱jù生shēng我wǒ，無wú分fēn別bié故；「宰」是分別我，有割斷故。「主」是第七我；「宰」故gù；「宰zǎi」是shì分fēn別bié我wǒ，有yǒu割gē斷duàn故gù。

「主zhǔ」是shì第dì七qī我wǒ；「宰zǎi」是第六我。「主」是世間我，能作、受故；「宰」是聖教是shì第dì六liù我wǒ。

「主zhǔ」是shì世shì間jiān我wǒ，能néng作zuò、受shòu故gù；「宰zǎi」是shì聖shèng教jiào我，依用辨故。並疏為五解。聖教法名「軌」，我wǒ，依yī用yòng辨biàn故gù。

並bìng疏shū為wéi五wǔ解jiě。聖shèng教jiào法fǎ名míng「軌guǐ」，