成唯識論掌中樞要
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- 本页内容
- 序文与题记
- 藏经版页
- 0612b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 4441 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0612b
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我的选文此生疑心者，猶能摧壞無量煩惱如須彌山。若於是中生決定者，是名執著，如是執著，不名為善」。
又三十六云：「善男子！我雖說言一切眾生悉有佛性，眾生不解佛，如是等隨自意語。
善男子！如是語者，後身菩薩尚不能解，況於二乘、其餘菩薩」。
又恒河七人，第七常沒。又《善戒經．種性品》云：「無種性人雖復發心勤行精進，終不能得無上菩提」。
又彼經云：「無種姓人但以人天善根而成就之」。又《莊嚴論》無涅槃法有二：一、時邊；
二、畢竟等。如前已說。
又《勝鬘》云：「離善知識無聞非法眾生，以人天善根而成就之」等。《金剛經》云：「毛道生」，今云「愚夫生」，梵云「婆羅」，此云「愚夫」。
本錯云「縛羅」，乃言「毛道」。《無性》量云：所說無性，決定應有；
有、無二性隨一攝故；如有性者，或聖所說故，如說有性。
諸經論中，或唯有正宗，無序、流通，如《瑜伽》等；或唯有初、中，無後，如《顯揚》等；
或唯有中、後，無初，如《集論》、《二十唯識》等；或三分具有，如《成唯識》等。
真諦所翻《二十唯識》，三分具有。菩提流支所譯與大唐同，無初，有餘二。
無唯初、後，無中分者，以造論者必有所明故。釋「稽首」義，如章中釋：釋諸歸敬三寶中，有唯歸佛，非法、僧者——舊《地持》云：「敬禮過去，未來世、現在一切佛、世尊」。
《發菩提心論》云：「敬禮無邊際，去、來、現在佛，等空不動智，救世大悲尊」。《俱舍》初
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1831
- 藏经版页
- 0612b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。