成唯識論掌中樞要卷 1 · 大正藏 0610c

二、辟支佛乘性；三、如來乘性；四、不定乘性；二èr、辟pì支zhī佛fó乘chéng性xìng；三sān、如rú來lái乘chéng性xìng；

四sì、不bù定dìng乘chéng性xìng；五者無性，謂一闡提。此有二種：一者，焚燒一五wǔ者zhě無wú性xìng，謂wèi一yī闡chǎn提tí。

此cǐ有yǒu二èr種zhǒng：一yī者zhě，焚fén燒shāo一yī切善根，則謗菩薩藏；二者，憐愍一切眾生，切qiè善shàn根gēn，則zé謗bàng菩pú薩sà藏cáng；二èr者zhě，憐lián愍mǐn一yī切qiè眾zhòng生shēng，作盡一切眾生界願，是菩薩也。若眾生不作zuò盡jìn一yī切qiè眾zhòng生shēng界jiè願yuàn，是shì菩pú薩sà也yě。

若ruò眾zhòng生shēng不bù入涅槃，我亦不入」。大惠白佛：「此二何者入rù涅niè槃pán，我wǒ亦yì不bù入rù」。大dà惠huì白bái佛fó：「此cǐ二èr何hé者zhě常不入涅槃？」佛言：「菩薩常不入涅槃，非常cháng不bù入rù涅niè槃pán？」

佛fó言yán：「菩pú薩sà常cháng不bù入rù涅niè槃pán，非fēi焚燒一切善根者，以知諸法本來涅槃，不焚fén燒shāo一yī切qiè善shàn根gēn者zhě，以yǐ知zhī諸zhū法fǎ本běn來lái涅niè槃pán，不bù捨一切諸眾生故」。《大莊嚴論》第一卷〈種捨shě一yī切qiè諸zhū眾zhòng生shēng故gù」。《大dà莊zhuāng嚴yán論lùn》第dì一yī卷juàn〈種zhǒng性品〉說五種種性；三乘、定及不定，四同《瑜性xìng品pǐn〉說shuō五wǔ種zhǒng種zhǒng性xìng；

三sān乘chéng、定dìng及jí不bù定dìng，四sì同tóng《瑜yú伽》。第五性中說有二種：一、時邊；二、畢竟。時伽jiā》。第dì五wǔ性xìng中zhōng說shuō有yǒu二èr種zhǒng：一yī、時shí邊biān；

二èr、畢bì竟jìng。時shí邊有四：頌曰：「一向行惡行，普斷諸白法，邊biān有yǒu四sì：頌sòng曰yuē：「一yī向xiàng行xíng惡è行xíng，普pǔ斷duàn諸zhū白bái法fǎ，無有解脫分，善少亦無因」。畢竟無者，以無wú有yǒu解jiě脫tuō分fēn，善shàn少shǎo亦yì無wú因yīn」。

畢bì竟jìng無wú者zhě，以yǐ無因故。此中「時邊」應云「暫時」，梵云「涅迦無wú因yīn故gù。此cǐ中zhōng「時shí邊biān」應yīng云yún「暫zàn時shí」，梵fàn云yún「涅niè迦jiā羅阿波利暱縛喃達磨」。「涅」者，暫也；「迦羅」，時羅luó阿ā波bō利lì暱nì縛fù喃nán達dá磨mó」。

「涅niè」者zhě，暫zàn也yě；「迦jiā羅luó」，時shí也；「阿」名無也；「波利」，圓也；「暱縛喃」，寂也；「達磨」，也yě；

「阿ā」名míng無wú也yě；「波bō利lì」，圓yuán也yě；

「暱nì縛fù喃nán」，寂jì也yě；「達dá磨mó」，法也。則「暫時無圓寂法」。若「時邊」等者，應云法fǎ也yě。

則zé「暫zàn時shí無wú圓yuán寂jì法fǎ」。若ruò「時shí邊biān」等děng者zhě，應yīng云yún「迦羅案多阿波利暱縛喃」。「案多」，是邊故。餘義「迦jiā羅luó案àn多duō阿ā波bō利lì暱nì縛fù喃nán」。

「案àn多duō」，是shì邊biān故gù。餘yú義yì同前。《瑜伽》所說五性如疏。同tóng前qián。

《瑜yú伽jiā》所suǒ說shuō五wǔ性xìng如rú疏shū。次敘同者：餘文如前，自更和會。《楞伽》所說二次cì敘xù同tóng者zhě：餘yú文wén如rú前qián，自zì更gèng和hé會huì。

《楞léng伽qié》所suǒ說shuō二èr種闡提，初是斷善根，具邪見者；後是菩薩種zhǒng闡chǎn提tí，初chū是shì斷duàn善shàn根gēn，具jù邪xié見jiàn者zhě；後hòu是shì菩pú薩sà具大悲者。初者有入涅槃之時，後必不具jù大dà悲bēi者zhě。

初chū者zhě有yǒu入rù涅niè槃pán之zhī時shí，後hòu必bì不bù爾，以眾生界無盡時故，無性有情不成佛爾ěr，以yǐ眾zhòng生shēng界jiè無wú盡jìn時shí故gù，無wú性xìng有yǒu情qíng不bù成chéng佛fó故，大慈菩薩無成佛期。然第五性合有三故gù，大dà慈cí菩pú薩sà無wú成chéng佛fó期qī。然rán第dì五wǔ性xìng合hé有yǒu三sān種：一名「一闡底迦」；二名「阿闡底迦」；三名「阿種zhǒng：一yī名míng「一yī闡chǎn底dǐ迦jiā」；

二èr名míng「阿ā闡chǎn底dǐ迦jiā」；三sān名míng「阿ā顛底迦」。「一闡底迦」是樂欲義，樂生死故；「阿顛diān底dǐ迦jiā」。

「一yī闡chǎn底dǐ迦jiā」是shì樂lè欲yù義yì，樂lè生shēng死sǐ故gù；「阿ā闡底迦」是不樂欲義，不樂涅槃故。此二通闡chǎn底dǐ迦jiā」是shì不bù樂lè欲yù義yì，不bù樂lè涅niè槃pán故gù。

此cǐ二èr通tōng不斷善根人，不信、愚癡所覆蔽故；亦通不bù斷duàn善shàn根gēn人rén，不bù信xìn、愚yú癡chī所suǒ覆fù蔽bì故gù；亦yì通tōng大悲菩薩，大智大悲所熏習故。「阿顛底迦」名大dà悲bēi菩pú薩sà，大dà智zhì大dà悲bēi所suǒ熏xūn習xí故gù。

「阿ā顛diān底dǐ迦jiā」名míng為畢竟，畢竟無涅槃性故。此無性人亦得為wéi畢bì竟jìng，畢bì竟jìng無wú涅niè槃pán性xìng故gù。此cǐ無wú性xìng人rén亦yì得dé