成唯識論掌中樞要
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0630b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 4441 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0630b
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我的选文問:幾有種子異熟?答:一切皆有。
問:幾非異熟?答:十二,謂信等五、三無漏、四受。
九少分,謂前九,通長養、善性等故。問:幾是異熟生?
答:亦一切種子所攝,異熟所生故。此中雖有七問,總三門分別。
初三為一門,次二為一門,後二為一門。第二門中第二問,第三門中第二問。
當唯識種子中無記性難,或為二門:初三為一門,後四為一門。「非熏令長可名因緣,勿善、惡業與異熟果為因緣故」者,若現行業望自業種令增名因,即業種亦令果種增故,應名因緣。
此義可然,然非正好。初熏習位已令果種增,非已後故,非業種令果種增,但應如《疏》解。
此中護法現行望本有種,無因緣義,但增長故,如何可說種子、現行互為因緣。護法既存新、舊望新熏者,正是因緣,望本有種為增上緣,不辨體故。
論「若爾,真如應是假有」者,此有多過:宗有比量相違,亦有決定相違,亦有自不定。比量相違云:種子應非定假;
與法不一、異,亦如說真如;為如瓶等,與法不一、異故,種子是假;
為如真如,與法不一、異故,種實有耶!故為不定。
種子以諸門分別,如《別抄》。下是唯新熏中第二釋難。
釋前初四通證文,第四解違中解後三別證文。破新熏中大文有五,如《疏》。
第一、破本宗義中有三:一、初道無因難;二、相違互起難;
三、凡聖轉易難。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1831
- 藏经版页
- 0630b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。