成唯識論掌中樞要卷 1 · 大正藏 0609a

依世親《三十論》本，於題目下別注之云：「此依yī世shì親qīn《三sān十shí論lùn》本běn，於wū題tí目mù下xià別bié注zhù之zhī云yún：「此cǐ論亦名『成唯識論』」，以《三十論》教成立唯識論lùn亦yì名míng『成chéng唯wéi識shí論lùn』」，以yǐ《三sān十shí論lùn》教jiào成chéng立lì唯wéi識shí也。如《說無垢稱經》，佛告名云：「說無垢稱不可也yě。如rú《說shuō無wú垢gòu稱chēng經jīng》，佛fó告gào名míng云yún：「說shuō無wú垢gòu稱chēng不bù可kě思議解脫法門經」。然經題云「說無垢稱經」，題思sī議yì解jiě脫tuō法fǎ門mén經jīng」。

然rán經jīng題tí云yún「說shuō無wú垢gòu稱chēng經jīng」，題tí下別注云「亦名『不可思議解脫』」，此亦如是下xià別bié注zhù云yún「亦yì名míng『不bù可kě思sī議yì解jiě脫tuō』」，此cǐ亦yì如rú是shì別，亦名成。且如天親所造《二十唯識》下末頌別bié，亦yì名míng成chéng。且qiě如rú天tiān親qīn所suǒ造zào《二èr十shí唯wéi識shí》下xià末mò頌sòng云：「我已隨自能，略成唯識義」，亦名「成唯識」。云yún：「我wǒ已yǐ隨suí自zì能néng，略lüè成chéng唯wéi識shí義yì」，亦yì名míng「成chéng唯wéi識shí」。

然今護法所造之釋多與本論立名不同，然rán今jīn護hù法fǎ所suǒ造zào之zhī釋shì多duō與yǔ本běn論lùn立lì名míng不bù同tóng，《二十唯識釋》名「唯識道論」，此論名「成釋論」之《二èr十shí唯wéi識shí釋shì》名míng「唯wéi識shí道dào論lùn」，此cǐ論lùn名míng「成chéng釋shì論lùn」之zhī稱。故論末云：「此本論名『三十唯識』」。又云：稱chēng。故gù論lùn末mò云yún：「此cǐ本běn論lùn名míng『三sān十shí唯wéi識shí』」。

又yòu云yún：「此論三分成立唯識」，故知「唯識」本論之名。今「此cǐ論lùn三sān分fēn成chéng立lì唯wéi識shí」，故gù知zhī「唯wéi識shí」本běn論lùn之zhī名míng。今jīn釋名「成」：「成」非本稱，但取本論正名，不取別釋shì名míng「成chéng」：「成chéng」非fēi本běn稱chēng，但dàn取qǔ本běn論lùn正zhèng名míng，不bù取qǔ別bié注名也。或有「唯」本非釋名，如《辨中邊》；或有注zhù名míng也yě。

或huò有yǒu「唯wéi」本běn非fēi釋shì名míng，如rú《辨biàn中zhōng邊biān》；或huò有yǒu「唯釋」非本名，如《唯識道論》；或有「本」、「釋」二名，「唯wéi釋shì」非fēi本běn名míng，如rú《唯wéi識shí道dào論lùn》；

或huò有yǒu「本běn」、「釋shì」二èr名míng，如《雜集論》。今「唯釋」名或是通名，如rú《雜zá集jí論lùn》。今jīn「唯wéi釋shì」名míng或huò是shì通tōng名míng，其「成唯識」唯識之成，「蘇漫多」聲中第六屬主其qí「成chéng唯wéi識shí」唯wéi識shí之zhī成chéng，「蘇sū漫màn多duō」聲shēng中zhōng第dì六liù屬shǔ主zhǔ者，則八轉聲，其此聲論辨此聲中，「蘇」字居者zhě，則zé八bā轉zhuǎn聲shēng，其qí此cǐ聲shēng論lùn辨biàn此cǐ聲shēng中zhōng，「蘇sū」字zì居jū後，「漫多」是後義，則是「蘇」字居後聲也。「底彥後hòu，「漫màn多duō」是shì後hòu義yì，則zé是shì「蘇sū」字zì居jū後hòu聲shēng也yě。

「底dǐ彥yàn多」聲有十，八囀，辨此聲中「底」字居後，「彥多」多duō」聲shēng有yǒu十shí，八bā囀zhuàn，辨biàn此cǐ聲shēng中zhōng「底dǐ」字zì居jū後hòu，「彥yàn多duō」是後義，則是「底」字居後聲也。為簡此聲，言是shì後hòu義yì，則zé是shì「底dǐ」字zì居jū後hòu聲shēng也yě。為wéi簡jiǎn此cǐ聲shēng，言yán「蘇漫多」。「殺三磨娑」釋中依主釋也，「殺」者六也，「蘇sū漫màn多duō」。

「殺shā三sān磨mó娑suō」釋shì中zhōng依yī主zhǔ釋shì也yě，「殺shā」者zhě六liù也yě，「三磨娑」合也，則六合釋初離後合故。因論「三sān磨mó娑suō」合hé也yě，則zé六liù合hé釋shì初chū離lí後hòu合hé故gù。因yīn論lùn生論，一字既無詮表，如何「殺」言可是六也。生shēng論lùn，一yī字zì既jì無wú詮quán表biǎo，如rú何hé「殺shā」言yán可kě是shì六liù也yě。

今依梵本有「沙吒多」三字，合之，方成「殺」言，今jīn依yī梵fàn本běn有yǒu「沙shā吒zhà多duō」三sān字zì，合hé之zhī，方fāng成chéng「殺shā」言yán，故非一字有詮表也。故gù非fēi一yī字zì有yǒu詮quán表biǎo也yě。「成」乃能成之稱，以成立為功。唯識所成之「成chéng」乃nǎi能néng成chéng之zhī稱chēng，以yǐ成chéng立lì為wéi功gōng。

唯wéi識shí所suǒ成chéng之zhī名，以簡了為義者，安教立理，名之曰「成」。名míng，以yǐ簡jiǎn了le為wéi義yì者zhě，安ān教jiào立lì理lǐ，名míng之zhī曰yuē「成chéng」。「識」謂能了，詮五法故。「唯」有三義，「識」詮五「識shí」謂wèi能néng了le，詮quán五wǔ法fǎ故gù。

「唯wéi」有yǒu三sān義yì，「識shí」詮quán五wǔ有。「唯」簡二空，「唯」謂簡持有心，空境，是「唯」義有yǒu。「唯wéi」簡jiǎn二èr空kōng，「唯wéi」謂wèi簡jiǎn持chí有yǒu心xīn，空kōng境jìng，是shì「唯wéi」義yì