故」，初「何以故」同此，以何義故具足四因便生故」，初「何以故」同此，以何義故具足四因便生實相；第二「何以故」下，言若心取相，總顯取法實相；第二「何以故」下，言若心取相，總顯取法必定執生，若取法相，與流支同取有也；第三必定執生，若取法相，與流支同取有也；
第三「何以故」下，方言若取非法相，言顯取空，微「何以故」下，方言若取非法相，言顯取空，微執順理故，尚有其執，何況執有，執不生？「何以執順理故，尚有其執，何況執有，執不生？「何以故」徵義可知也，不應之上便無「何以故」，并故」徵義可知也，不應之上便無「何以故」，并剩一文，若心取相，由如此也。剩一文，若心取相，由如此也。
「此我等想轉中，餘義猶未說」等者下，重解我「此我等想轉中，餘義猶未說」等者下，重解我執，分二，初、標未說方欲重明，後、正顯示。由執，分二，初、標未說方欲重明，後、正顯示。由法執中，既別配屬，我執四種猶未解，故標法執中，既別配屬，我執四種猶未解，故標重解，正顯示四義我執。別有二解，一云，與彼重解，正顯示四義我執。
別有二解，一云，與彼天親論別，自體之我從前際來，相續不斷，取天親論別，自體之我從前際來，相續不斷，取名我相；他身有情，是自體我之所取，故名眾名我相；他身有情，是自體我之所取，故名眾生想；若取現在自我乃至壽住，名壽者相；生想；
若取現在自我乃至壽住，名壽者相；若執取今身死已復生餘趣，名人想。第二若執取今身死已復生餘趣，名人想。
第二顯他我為實有，餘三執自我三世實有，故成顯他我為實有，餘三執自我三世實有，故成四執，皆分別執，故外道起。天親頌曰，「差別四執，皆分別執，故外道起。天親頌曰，「差別相續體，不斷至命住，後趣於異道，是我相相續體，不斷至命住，後趣於異道，是我相四種」，初句我相，但執五蘊以為我故；不斷是四種」，初句我相，但執五蘊以為我故；
不斷是第二句，執體前世以至今故；至命住是第三第二句，執體前世以至今故；至命住是第三句，現存活故；後趣於異道是第四句，取未句，現存活故；
後趣於異道是第四句，取未
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