何因弟制兩周，別酬先問？兄分三段，總答何因弟制兩周，別酬先問？兄分三段，總答前徵，成依地而漸修？或釋疑而顯起玄宗，前徵，成依地而漸修？
或釋疑而顯起玄宗，便異粗梗概，以為言識義殘文故，不可而便異粗梗概，以為言識義殘文故，不可而言，𭿺盾以為師義，師文固不可而言也。既言，𭿺盾以為師義，師文固不可而言也。既而𭿺盾，前哲如何華蕚，後賢願辨指南，以而𭿺盾，前哲如何華蕚，後賢願辨指南，以駿未悟；為辨指歸，以駿來悟。」答：「為謀日駿未悟；
為辨指歸，以駿來悟。」答：「為謀日積久，應彼道同，入室歲盈，信成風靡。此中積久，應彼道同，入室歲盈，信成風靡。
此中三問，第一問，弟制兩周者，是先德之迷宗；兄三問，第一問，弟制兩周者，是先德之迷宗；兄分三段者，乃今修之悟旨。無著稟偈於彌分三段者，乃今修之悟旨。
無著稟偈於彌勒，天親受旨於賢兄，何得兄說一周、弟分勒，天親受旨於賢兄，何得兄說一周、弟分兩遍？天親亦一周而說解者，自迷云爾。有兩遍？天親亦一周而說解者，自迷云爾。
有別解，已如前釋。又第二問，弟別酬先問、兄總別解，已如前釋。又第二問，弟別酬先問、兄總答前徵者，弟隨文增以制答，兄逐義具而答前徵者，弟隨文增以制答，兄逐義具而酬問；又兄隨利根以釋文，弟逐鈍品而解義；酬問；
又兄隨利根以釋文，弟逐鈍品而解義；又弟逐初學以申宗，兄隨久修陳旨；由此又弟逐初學以申宗，兄隨久修陳旨；
由此不同，不相違也。又第三問，兄依地而漸修、弟不同，不相違也。又第三問，兄依地而漸修、弟釋疑而顯起者，聽者但隨信定，即說進善滅釋疑而顯起者，聽者但隨信定，即說進善滅惡之門；聞者有疑生，即逐他情以陳妙道；惡之門；
聞者有疑生，即逐他情以陳妙道；兄隨前義，依地漸修；弟遂後說，釋疑顯起。兄隨前義，依地漸修；
弟遂後說，釋疑顯起。又兄但依宗以釋義，弟乃假說以明生文，又兄但依宗以釋義，弟乃假說以明生文，二製狀似不同，理實非相𭿺盾，大同小異，二製狀似不同，理實非相𭿺盾，大同小異，應釋二文，如下當說。」應釋二文，如下當說。」
此中發心有二問答。一問：「或有種性而發大此中發心有二問答。一問：「或有種性而發大心，或無種性亦發大心，既俱發心，云何應心，或無種性亦發大心，既俱發心，云何應知，當得佛果，二種有異？」答：「《菩薩地》說，若有六知，當得佛果，二種有異？」
答：「《菩薩地》說，若有六度種性相者，發心得佛，不爾不得。謂有度種性相者，發心得佛，不爾不得。謂有施種性相者，性樂均布，廣大慧捨，無財慚施種性相者，性樂均布，廣大慧捨，無財慚恥，讚勸隨喜，受寄無差，他債不抵，共財恥，讚勸隨喜，受寄無差，他債不抵，共財無負。雖求財位，意樂廣大，設得速厭，濟拔怖無負。
雖求財位，意樂廣大，設得速厭，濟拔怖
下页续读