所說法中，善具足故。善哉有三，一、所緣謂所說法中，善具足故。善哉有三，一、所緣謂淨慧，二、體性謂說諸地未曾說法，三、果謂具淨慧，二、體性謂說諸地未曾說法，三、果謂具十力等無障礙佛菩提故，此亦如是，准彼應十力等無障礙佛菩提故，此亦如是，准彼應說。說。
正陳之中，大分為三，初、明信行地；次、後卷正陳之中，大分為三，初、明信行地；次、後卷中為證道下，解淨心地；後、上求佛地下，解如中為證道下，解淨心地；
後、上求佛地下，解如來地。說彼彼地，令住前前下位欣趣，下來地。說彼彼地，令住前前下位欣趣，下皆准知。初文分四，初、解攝住處在十住位，創皆准知。
初文分四，初、解攝住處在十住位，創則安其心於彼彼法，行猶未勝，故名為住。則安其心於彼彼法，行猶未勝，故名為住。次、自此後餘住處中下，第二解波羅蜜多次、自此後餘住處中下，第二解波羅蜜多淨住處；次、為欲得色身住處下，第三解欲住淨住處；
次、為欲得色身住處下，第三解欲住處，合欲得色身、法身二住處，為一欲住處。處，合欲得色身、法身二住處，為一欲住處。此上二住處在十行位，行六度諸行勝故，名此上二住處在十行位，行六度諸行勝故，名之為行。次後卷初已說欲住處竟下，第四解之為行。
次後卷初已說欲住處竟下，第四解離障礙住處，在十迴向位，凡所修行皆為迴離障礙住處，在十迴向位，凡所修行皆為迴向，立迴向名。依前略為八住處中，初六住向，立迴向名。依前略為八住處中，初六住處說為三地，以彼八住處中後二住處通諸處說為三地，以彼八住處中後二住處通諸住處，非別配地故。後卷初云，今說離障礙住住處，非別配地故。
後卷初云，今說離障礙住處有十二種障礙對治，十八住處中合十處有十二種障礙對治，十八住處中合十二為第四離障故。前十六住處為信行地，分二為第四離障故。前十六住處為信行地，分為四文，初二各一，合二為第三，合餘十二為四文，初二各一，合二為第三，合餘十二為第四故。或分為二，初、解攝住處，後、解餘為第四故。
或分為二，初、解攝住處，後、解餘三住處，以波羅蜜住處文初云自此後餘住三住處，以波羅蜜住處文初云自此後餘住處中有五種等，合明以下文各以五義解之，處中有五種等，合明以下文各以五義解之，故合為一段。初、名攝住處，若遠解者，亦發故合為一段。初、名攝住處，若遠解者，亦發大心，遠期攝受大菩提故；近解釋者，發心大心，遠期攝受大菩提故；
近解釋者，發心已攝受正法，攝眾生故；通二解者，發期願，已攝受正法，攝眾生故；通二解者，發期願，攝受正法、成佛利生，近遠二攝皆在中故。前攝受正法、成佛利生，近遠二攝皆在中故。
前十八住處中名發心，是種性發心，初所起行十八住處中名發心，是種性發心，初所起行
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