不滅，涅槃滅生，故願與之，故言生所攝故不滅，涅槃滅生，故願與之，故言生所攝故無過，以所度者皆是生攝故，與違生涅槃樂無過，以所度者皆是生攝故，與違生涅槃樂果。依第二問解答者，以菩提者不可得果。依第二問解答者，以菩提者不可得義，二乘定性不可得菩提，一切種智故，然義，二乘定性不可得菩提，一切種智故，然依所度化者皆生所攝，故與涅槃，皆是生依所度化者皆生所攝，故與涅槃，皆是生故為滅其生，與涅槃樂，同《華嚴經》初發心願故為滅其生，與涅槃樂，同《華嚴經》初發心願言樂普令入涅槃故，非三乘者皆得菩提言樂普令入涅槃故，非三乘者皆得菩提故。不說與非一切生皆悉得入無餘涅槃，此故。
不說與非一切生皆悉得入無餘涅槃，此中說者，如前已解。又解，雖菩提智非皆可得，中說者，如前已解。又解，雖菩提智非皆可得，《瑜伽》初願，一、意樂普廣，二、由未解故，發願《瑜伽》初願，一、意樂普廣，二、由未解故，發願與之，此文據實故不說與，更有別解，至下當與之，此文據實故不說與，更有別解，至下當知。知。
「如所說卵生等」者下，解第二卵、濕生等得涅槃「如所說卵生等」者下，解第二卵、濕生等得涅槃義。謂有難言：「四生之內，胎、化二生人天所攝，義。謂有難言：「四生之內，胎、化二生人天所攝，可有令得入涅槃義，濕生、卵生多分鬼畜，云可有令得入涅槃義，濕生、卵生多分鬼畜，云何能令入涅槃也？境界三中，有想一種可令何能令入涅槃也？
境界三中，有想一種可令入涅槃，既住無想及非有想非無想天，云入涅槃，既住無想及非有想非無想天，云何皆入涅槃也？」依彼身現身入聖涅槃義，何皆入涅槃也？」依彼身現身入聖涅槃義，皆悉不得，故為此問，非是餘地先已入聖，皆悉不得，故為此問，非是餘地先已入聖，後生有頂，不能入涅槃。若依此文，不作此解，後生有頂，不能入涅槃。
若依此文，不作此解，即生有頂，無入涅槃者，便與一切聖教相即生有頂，無入涅槃者，便與一切聖教相違。又言等者，於依止二，現住有色少分可令違。又言等者，於依止二，現住有色少分可令
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