第二人業五心前得入第六信不退後，第三第二人業五心前得入第六信不退後，第三漸入初地，證入甚深真如法界，第四證入第漸入初地，證入甚深真如法界，第四證入第八地後行不退後，第五見道已後，證不退八地後行不退後，第五見道已後，證不退後，名順攝，入八地名淨心，得無漏心，恒相後，名順攝，入八地名淨心，得無漏心，恒相續故，皆生歡喜，初地順攝展轉得入佛地，續故，皆生歡喜，初地順攝展轉得入佛地，生歡喜，八地淨心不久得入佛位，皆生大歡生歡喜，八地淨心不久得入佛位，皆生大歡喜。雖有三釋，此解似佳。由問但問因中喜。
雖有三釋，此解似佳。由問但問因中三行，今因得證後後勝品乃至成佛，具答三三行，今因得證後後勝品乃至成佛，具答三位諸行，從初發心，及至佛果，是前前位所位諸行，從初發心，及至佛果，是前前位所修入故。今細審勘，地前凡夫唯三十心，初修入故。
今細審勘，地前凡夫唯三十心，初住法外令信入法，次在六住已前令入七住法外令信入法，次在六住已前令入七住，次在地前令入初地，次在七地已前令住，次在地前令入初地，次在七地已前令入八地，後在因中令入佛地，各隨彼位以釋入八地，後在因中令入佛地，各隨彼位以釋其相，令法久住故。眾生可得入前五因，由其相，令法久住故。眾生可得入前五因，由眾生得入前五因故，法成久住故，發問者廣眾生得入前五因故，法成久住故，發問者廣為六因，略為二因，餘如《玄記》說。為六因，略為二因，餘如《玄記》說。
結略為四，但結前五，所學教、理，即法久住，故結略為四，但結前五，所學教、理，即法久住，故不說之。其法外人疑者，令見因果等理，發生不說之。其法外人疑者，令見因果等理，發生信心，入佛法內。如已發心樂福德信未定者，信心，入佛法內。
如已發心樂福德信未定者，能攝受信及勝解定，已信解定成就之人，攝能攝受信及勝解定，已信解定成就之人，攝受初地，入甚深義故。今此二名為攝受，攝受受初地，入甚深義故。今此二名為攝受，攝受信定及證定故，得入初地，知紹佛位，名得信定及證定故，得入初地，知紹佛位，名得
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