第二問，略無經文。「實無眾生得滅度者」，若依第二問，略無經文。「實無眾生得滅度者」，若依羅什，無初重「即非菩薩」文，便無此答。正起無羅什，無初重「即非菩薩」文，便無此答。
正起無分別定，故答修行，後翻「不名菩薩」，設住散心，分別定，故答修行，後翻「不名菩薩」，設住散心，無分別。答第三問文有三，初、配文，次、釋義，無分別。答第三問文有三，初、配文，次、釋義，後、成前。釋中爾涅槃者，境界也，定位觀諸後、成前。
釋中爾涅槃者，境界也，定位觀諸境相，都無自他故，在散位如在定中住觀境境相，都無自他故，在散位如在定中住觀境界，亦無他相，後却成前修行，云「是故無界，亦無他相，後却成前修行，云「是故無眾生得涅槃者」，此義得成就。眾生得涅槃者」，此義得成就。重釋欲願中有三，初、顯勝，二、顯行，三、顯不重釋欲願中有三，初、顯勝，二、顯行，三、顯不說。初文意說，欲說利行，先欲希願滿足，說。
初文意說，欲說利行，先欲希願滿足，次修正行。修正行者，應於定、散一切時位，次修正行。修正行者，應於定、散一切時位，伏除執障；執障不除，行不能修；行不能修，伏除執障；
執障不除，行不能修；行不能修，欲願不滿；故以欲願攝諸住處而為最勝，欲願不滿；
故以欲願攝諸住處而為最勝，進善滅惡之勝首故。顯行中但行無相、無進善滅惡之勝首故。顯行中但行無相、無分別定滅諸執障，行諸住處與定相應，其所分別定滅諸執障，行諸住處與定相應，其所欲願決定成滿。住有分別，不除執障，謂浪欲願決定成滿。
住有分別，不除執障，謂浪自濟生，隨自後生廣大欲願，無由滿足，顯文自濟生，隨自後生廣大欲願，無由滿足，顯文不說欲願勝義，其文可知。若依天親，上來合不說欲願勝義，其文可知。若依天親，上來合是唯答初問云何住。問：「無著、天親共遣慈氏，是唯答初問云何住。
問：「無著、天親共遣慈氏，內稱昆季，外號師資，俱釋經文，並為人範，內稱昆季，外號師資，俱釋經文，並為人範，
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