聚及佛法二文，即福聚、佛法俱是第四住處聚及佛法二文，即福聚、佛法俱是第四住處欲得法身，第三欲得福相法身文。解佛法中欲得法身，第三欲得福相法身文。解佛法中有二復次，解初復次中有三，初、配經增損，有二復次，解初復次中有三，初、配經增損，次、解不共相應義，後、指通配不共者，不與相次、解不共相應義，後、指通配不共者，不與相應義，謂妄所執佛所說不與相應，相應者相應義，謂妄所執佛所說不與相應，相應者相契當故，所說契理故。解不共相應中，初、標契當故，所說契理故。
解不共相應中，初、標二，後、重解。重解中但解相應，所不相應即是二，後、重解。重解中但解相應，所不相應即是不共。以雖不說亦自知故者，謂依真諦，妄不共。
以雖不說亦自知故者，謂依真諦，妄計所執不共之法，佛雖不說以為真道般若計所執不共之法，佛雖不說以為真道般若之體令人修學，佛亦自知為無，故無自之體令人修學，佛亦自知為無，故無自性。今就世諦說名佛法，由離二邊境，斷除性。今就世諦說名佛法，由離二邊境，斷除法執故，能斷對治，無分別道。不復更失地法執故，能斷對治，無分別道。
不復更失地文，可解地前勝解行地名信行，以信為首而文，可解地前勝解行地名信行，以信為首而起於行，未為證故。又勝解長時必由斯初信，起於行，未為證故。又勝解長時必由斯初信，信於一切功德有故為名。又信自是初住處，信於一切功德有故為名。
又信自是初住處，行是餘住處，合以為目。十地證得無漏智行是餘住處，合以為目。十地證得無漏智見，得四證淨心，分除障名淨心地，如來地顯，見，得四證淨心，分除障名淨心地，如來地顯，不須別配，即究竟住處故。問：「何故前問唯問不須別配，即究竟住處故。
問：「何故前問唯問因中發大乘心，初信行地種性發心，次淨心因中發大乘心，初信行地種性發心，次淨心地是證發心中三種義，不問佛位及其佛答地是證發心中三種義，不問佛位及其佛答答如來地？」答：「因中三行是成佛位，三德之因，答如來地？」答：「因中三行是成佛位，三德之因，若不答佛三身三德，果位明顯，何以勸行？若不答佛三身三德，果位明顯，何以勸行？
因中三行故，乘言便答佛三身，今前前故趣因中三行故，乘言便答佛三身，今前前故趣後後故。又問者問以可修，修通凡聖、現當修後後故。又問者問以可修，修通凡聖、現當修
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