後方修慧斷，故答三問，前後別，文別，修行後方修慧斷，故答三問，前後別，文別，修行別別位故。無著菩薩以總得作無相觀，修別別位故。無著菩薩以總得作無相觀，修折伏、正斷，俱名為斷，隨應位位皆運得作，折伏、正斷，俱名為斷，隨應位位皆運得作，故於文文皆答三問。以有二義故，二論主各故於文文皆答三問。
以有二義故，二論主各各別解，各據一義，亦不相違，合二論義方各別解，各據一義，亦不相違，合二論義方是。由此順古，無著一周為利根一人，久修是。由此順古，無著一周為利根一人，久修行者樂聞凡夫、十地及佛三位者說，天親二行者樂聞凡夫、十地及佛三位者說，天親二周為鈍根一人，初修者未聞凡夫發心、修行、周為鈍根一人，初修者未聞凡夫發心、修行、斷障有疑者說，亦不相違。由不樂聞十地等斷障有疑者說，亦不相違。
由不樂聞十地等行，合說二義，方周備故，經然今給審觀，行，合說二義，方周備故，經然今給審觀，天親論主作兩周說，讀者自錯，應以無著成天親論主作兩周說，讀者自錯，應以無著成就天親，天親義𨷂無著方解，但是捨迷。就天親，天親義𨷂無著方解，但是捨迷。天親論頌，彌勒所說，無著菩薩豈與相違？有天親論頌，彌勒所說，無著菩薩豈與相違？
有少不同，至經當釋。又依古釋，利根一聞即少不同，至經當釋。又依古釋，利根一聞即解，鈍人再聞方悟，利根初後二時而至，解，鈍人再聞方悟，利根初後二時而至，無著一周，天親兩周，兩論釋別，所望異故。無著一周，天親兩周，兩論釋別，所望異故。
依此釋經，全無相合違，文似重昏，乍謂兩依此釋經，全無相合違，文似重昏，乍謂兩周，據後釋經，全無重相，下自當悉，預解難周，據後釋經，全無重相，下自當悉，預解難知。知。行所住處者，行謂三問所發起行相，住處行所住處者，行謂三問所發起行相，住處謂所依止，彼修行相所依止道理處所。文有謂所依止，彼修行相所依止道理處所。
文有二，初、說初處，後、結已說住處。初中復二，初、二，初、說初處，後、結已說住處。初中復二，初、
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